עריכת הדף "
תועפות ראם/תנא
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{תועפור|א}} את כל קרבנות בת"כ ובגמרא דמנחות שם הגי' את הלבונה ומשכ"ש אחר את הלבונה ת"ל על כל קרבנך תקריב מלח כ' בביאור תוס' העזרה להת"כ שם דל"ג ליה הכא עד לבסוף עיי"ש בעזרת כהנים אות ט"ו ובנדפס ד' זאלקווא נלקה כאן בחסר. {{תועפור|ב}} פי' מעט כו' כפי'. רבינו כ"כ הערוך ערך בן הב' וז"ל יכול יתן בו טעם תבונה כלומר כל דהוא מלח עד כדי להבין שיש בו טעם מלח וכ"כ הסמ"ג לאוין קל"ז ע"ש ר"ת וז"ל ומפרש ר"ת מעט מלח רק להסיר טעם התפל כבינה המיישרת את האדם שנכנסה מעט מעט בגוף ת"ל תמלח שצריך מליחה מרובה וכ"כ האו"ז ח"א הל' בשר בחלב סי' תס"ט וז"ל ואמרינן מאי תביננו אמר רב אשי ה"ק יכול יתן בו טעם כבינה ומפרש ר"ת שימלחם מעט לאיברים כדי שיהיו האברים נאכלין מחמת מולחן כמו שהבינה מיישבת את האדם לדרכי חיים ת"ל תמלח שימלחם יפה יפה והיינו דאין נאכלין מחמת מולחן כו' וכ"כ הרא"ש פ"ח דחולין סי' ל"ג במלח יכול תביננו פי' מעט להסיר טעם הטפל כבינה המיישרת את האדם ת"ל במלח תמלח הרבה הרבה שיהא רוב המלח מקלקל הטעם כו' וכ"כ המרדכי פ' כל הבשר סי' תשי"ט ע"ש ר"ת ודלא כהר"ר יצחק ב"ר אברהם שכ' הסמ"ג שם שפי' הך דמנחות יכול יתן טעם כבינה שנותנת טעם גדול באדם ת"ל תמלח שדי במליחה מועטת כדמסיק מביא את האבר ונותן עליו מלח וכו' וגרסינן וכן לצלי די במליחה זו אבל לקדירה אין די במליחה זו כו' וגי' רבינו הרא"ם ואמר אביי וכן לקדירה עיין לעיל סי' מ"ח ומש"כ רבינו פי' רבא בהקומץ רבה יכול כו' יותר הול"ל פי' רב אשי דרב אשי הוא דקאמר יכול כו' ואולי דלפני רבינו לא הי' כתוב אמר רב אשי. {{תועפור|ג}} תמלח יכול כו' ת"ל במלח בנדפס כתוב להיפך וז"ל שם יכול במי מלח ת"ל תמלח אולם כפי מש"כ רבינו כאן כ"כ בת"כ ובגמרא לפנינו. {{תועפור|ד}} סקנדרית, בת"כ שלפנינו הגירסא סלקונדרית ועיין בע"ז ל"ט ב' מאי מלח סלקונדרית אר"י א"ש מלח שכל סלקונדרי רומי אוכלין אותה פרש"י סלקונדרי רומי נחתומין שברומי ובר"ן החשובין שברומי ובערוך ערך סלקנדית כ' שכל סלוקתי רומי אוכלין בה בפי' רבינו גרשום כתיב כל שלקי רומי פי' כל מה ששולקין ברומי אוכלין באותו מלח, ובגמרא הגי' אסתרוקנית. ומ"ש רבינו ת"ל תקריב ריבה נראה דמלת תקריב יתירא קדריש כמש"כ הק"א וכן משמע מלשון הגמרא דמנחות כ"א א' שאמרו שם ת"ל תקריב תקריב כל שהוא תקריב מ"מ ופרש"י מכל שהוא. בין סדומית בין איסתרוקנית. מ"מ ואפי' מחו"ל עכ"ל אבל בתוספתא פ"ט דמנחות הגי' ת"ל מלח מלח ריבה וכן בת"כ איתא ת"ל תקריב מלח ריבה וכן בסוף הפרשה אמרו בת"כ שם תקריב אף בשבת תקריב אף בטומאה תקריב מלח כל שהוא תקריב מלח מכ"מ ע"כ הנראה משם דאף בשבת וטומאה ילפינן ממלת תקריב וכל שהוא ומ"מ ילפינן ממלת מלח וכ"כ בביאור תוס' העזרה שם ובדברי רבינו נשמט תקריב כל שהוא תקריב מ"מ הכתוב בת"כ והנה לפרש"י דכל שהוא היינו בין סדומית בין איסתרוקנית א"כ הביא רבינו ד"ז אלא שחסר בדברי רבינו תקריב מ"מ ולפי' הרמב"ם שכ' הכ"מ בפ"ה מהל' איסורי מזבח הי"א שמפרש כל שהוא דהיינו שאם מלח כל שהוא כשר ולפי"ז צ"ל דתקריב מ"מ היינו בין סדומית בין איסתרוקנית א"כ הביא רבינו תקריב מ"מ אלא שחסר בדברי רבינו תקריב כל שהוא. ודע דהכ"מ שם כ' וז"ל ובת"כ ובתוספתא דמנחות ספ"ט משמע כפי' רבינו עכ"ל וכ' ע"ז הגאון רמ"י זצ"ל בספרו הר המריה בזה"ל עיינתי שם ולא מצאתי שום משמעות ולא ידעתי מה יש שם יותר ממאי דאיתא בש"ס עכ"ל ולדעתי פשוט דכוונת הכ"מ דממה שאמרו בת"כ ובתוספתא בלשון ת"ל תקריב מלח ריבה וזה הלשון דומה למ"ש תקריב מ"מ דמ"מ היינו ריבה והיינו כפי' הרמב"ם דכל שהוא פי' אם מלח כל שהוא אפילו בגרגיר מלח אחד כשר וממילא דתקריב מ"מ היינו אפי' מלח איסתרוקנית משא"כ לפרש"י דכל שהוא היינו בין מלח סדומית בין מלח אסתרוקנית לא א"ש מאי דקרי ליה מעיקרא בת"כ תקריב ריבה ואח"כ בלשון כל שהוא וק"ל. {{תועפור|ה}} דלא שנה עליו הכתוב לעכב. דעת רבינו בפי' המשנה כרב יוסף אליבא דרב מנחות כ' א' דלא מלח כלל כשר וכ"כ הסמ"ג לאוין ש"ך אבל בעשין קע"ט כ' הסמ"ג אמנם בברייתא תנא דמליחה מעכבת ומשמע שהאמוראין סוברין שהברייתא עיקר כו' והרב הגאון מהרש"ך שליט"א בהגהותיו חשק שלמה למס' מנחות י"ח א' כ' ע"ד הסמ"ג לאוין ש"ך לתמוה דהא לקמן ד"כ מסקינן דגם רב מודה דמליחה מעכב משום כיון דכתיב ביה ברית כמאן דתנא ביה קרא דמי וצ"ע עכ"ל ולא זכר שר התורה דברי הסמ"ג עשין קע"ט שכ' בעצמו כן גם מש"כ שם ע"ד החת"ס ח"ו סי' כ' שדחק שם ליישב דברי הרמב"ן בפיה"ת בהא דכתב שם דאם מלת זר כשר ע"ש וז"ל ותמיהני דהלא גם הרמב"ם בפיה"מ כ' כן כו' יעויין בספר שם עולם ביאור ס' ויקרא שכ' שם דברים נכוחים וז"ל ואע"פ שהרמב"ם ז"ל בפיה"מ שם מפרש מתניתין בלא מלח כהן אלא זר מ"מ זהו דוקא בדיעבד כגון שעבר הזר ומלחו למטה כמו שביאר הלח"מ (שם הי"ב) אבל לד' הרמב"ן ז"ל שמאמר וכל קרבן מנחתך במלח תמלח יחזור אל מביא המנחה א"כ תמלח הוא צווי נוכח הזר, והתורה תצוה שיהיה זר קרב לגבי מזבח וימלח בראשו של מזבח וזהו וכי תעלה על דעתך ועיי"ש בשם עולם שכ' ליישב ד' הרמב"ן דס"ל שמליחת המנחה בראשו של מזבח אינו מן התורה כ"א מדבריהם והרמב"ן ז"ל בא לפרש פסוק בתורה ומה"ת לדעתו המליחה אינה בראשו של מזבח דוקא לכן בצדק מפרש צווי תמלח יחזור אל מביא המנחה כי המליחה כשירה לכתחילה בזר לפי דין התורה. ומש"כ עוד שם בחשק שלמה ע"ד הרמב"ם שחילק בין קומץ המנחה לשאר הקרבנות דהדבר פשוט דטעמו משום דמצות מליחה אינו אלא באימורין ואם לא מלח לא גרע מאם לא הקטיר האימורין כלל דג"כ כשר הקרבן דהקטרת אימורין אינו מעכב וא"כ לדבריו המלח בקרבן מעכב כמו במנחה לענין דאם אין מלח לא יקטיר אף שיפסלו בלינה אבל דעת הכ"מ והלח"מ אינו כן אלא בקרבן המלח אינו מעכב כמו בקומץ המנחה ואם אין מלח כלל אפ"ה יקטיר האימורין ודו"ק: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל כללי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל כללי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תועפור
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף