עריכת הדף "שער אפרים/יח"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
;שאלה יח
נשאלתי אם רשאי לקדש או להבדיל על יין שמסריח קצת אחר החביות או לא:

'''תשובה''' זהו פשוט לענין קידוש שפסול לקדש עליו וזהו גמ' ערוכה פ' לענין פירות אין מקדשין אלא על יין הראוי לנסך ע"ג המזבח ולאפוקי ריח רע שמסריח קצת ופי' רשב"ם כגון הניתן בחביות שאינו נקי והובא גם כן בטא"ח סי' ער"ב אבל לענין הבדלה או לקידוש של שחרית צ"ע אם הם פסולי' לכאורה י"ל שכשרים להבדלה מאחר שמבדילין על חמר מדינה ומשא"כ קידוש שאין מקדשין על שכר אף שהוא חמר מדינה אבל עדיין צ"ע כי מה מקדשין על שכר כשהוא חמר מדינה היינו לפי שאפשר לקדש על הפת ומשא"כ בהבדלה וא"כ לענין יין בעצמו אין חילוק בין קידוש והבדלה:

וראיתי בר"ן פ' ע"פ וז"ל אין מקדשין אלא על היין לאו למעוטי פת אלא למעוטי שכר אפי' קבע סעודתא עלויה א"כ הוי חמר מדינה אין מקדשין עליו דהא אמרי' פ' המוכר פירות אין מקדשין אלא על היין הראוי לנסך ע"ג המזבח דקידוש אפשר בפת אבל בהבדלה ובהמ"ז שא"א בפת התירו ובהבדלה כל היכא דהוי חמר מדינה עכ"ל א"כ משמע להדי' שמ"ש שאין מקדשין אלא על היין הראוי לנסך היינו מטעם שקידוש אפשר בפת לכן אין מקדשין ומשא''כ בהבדלה וא"כ לפ"ז בהבדלה מבדילין על יין שריחו רע דלא גרע משכר אבל יש לדחות דהרי לפי הדעה שהביא ב"י בש"ע סימן רע"ב סעיף ט' שמקדשי' על השכר אף שאפשר בפת ואפ"ה סבר דאין מקדשין על יין שריחו רע א"כ מוכח דשכר עדיף מיין שריחו רע ומזה מוכח דגם בהבדלה אין מבדילין על היין שריחו רע ומבדילין על השכר. ואין לומר שמ"ש אין מקדשין על היין שריחו רע היינו במקום שאפשר למצוא יין אחר ומשא"כ אם אינו בנמצא אז יותר טוב לקדש עליו מעל השכר אבל ז"א שהרי אמרו הטעם לפי שאינו ראוי לנסך ע"ג המזבח א"כ משמע אף שאינו בנמצא וצ"ע לדינא ועיין באגור מ"ש על דברי הרמב"ם שהביא הטור. (ע"כ מצאתי):
<noinclude>{{שולי הגליון}}{{דיקטה}}{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>