פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
שלמי נדרים/נדרים/נד/א
"
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> פרק שביעי ד' נד בר"נ ד"ה והא מן ירק נדר לר"ע פריך כו' כוונתו שלא נפרש כפי' הר"ן בשיטה מקובצת שכתב וז"ל ויש לפרש נמי דלרבנן מקשה דמשמע מדקאמרי מותר בדלועין מכלל דבשאר ירקות בין חיין בין מבושלים דסתמא קתני ומקשה והא מן ירק נדר ובודאי {{ממ|סתם}} ירק חי משמע ולא מבושל דכיון דנתבשל אבד שמו ומתרץ באומר ירקי קדרה עלי דהשתא משמע אפי' מבושל עכ"ל ולשלול זה הפירוש דלא ניחא לי' להר"ן לכן כתב לר"ע פריך: '''שם ד"ה באומר ירק המבושל בקדרה עלי כו' בסוף הדבור כו' ונמצא עכשיו לפי דרך זה דנודר מן הירק אסור בירק הנאכל כמות שהוא חי בלבד ומותר בכל מה שמתבשל אע"פ שלפעמים נאכל חי כו' עכ"ל ע' בש"ך סי' רי"ז ס"ק ה' שציין על מה שכתב המחבר שם אמר קונם ירק עלי אינו אסור אלא בנאכלים חיים וכתב ע"ז כלומר באותן ירקות שנאכלים גם חיים.''' וכוונתו שלא תימא דאינו אסור אלא אם אוכלם חיים אבל אם מבשל אותן הירקות הנאכלים חיים דמותר דזה אינו דהוא אסר עליו אותו המין שנאכל חי באיזה אופן שיאכלנו חי או מבושל ולא אתי לאפוקי רק המין שאינו נאכל חי רק מבושל ודברי הר"ן שלפנינו שכתב דמותר בכל מה שמתבשל אע"פ שלפעמים נאכל חי אינם סותרים דברי הש"ך דכוונתו ג"כ על המין שדרכו ע"פ הרוב שלא לאכלו חי רק מבושל מזה המין לא אסר עצמו אע"פ שלפעמים אוכלים אותו חי כי כוונתו ע"פ הרוב {{ממ|ועי' לעיל נ"ג. בגמ' מ"ד זיל בתר רובא ומש"ש וצע"ק}} ומ"מ לשון הש"ך שכתב באותן ירקות שנאכלים גם חיים תי' גם קשה קצת כמובן למעיין וע' מ"ש בדבור הסמוך בפי' הרא"ש: '''שם ד"ה מאן תנא כו' בסוף הדבור דנהי דאמרינן לעיל דמודה ר"ע לענין מלקות שאינו לוקה הא פרישנא כו' ע' בק"נ שתי' באופן אחר ולפירושו אינו מדוקדק מ"ש ולא למעול שליח ויש לפרש עוד דהא דקאמר למעול בעה"ב היינו מעילה מדרבנן כדאי' בריש מס' מעילה דאיכא מעילה דרבנן ע"ש {{ממ|ב:}} ומאי איכא בין מעילה דרבנן כו': בהרא"ש ד"ה ודלמא ירק הנאכל בקדירה קאמר ע"י כבישת קדרה כו' ובלשון בני אדם יותר נקרא ירק מירק המתבשל בקדרה עכ"ל עי' בב"ח בקונטרס אחרון סי' הנ"ל כתב וז"ל הדבר פשוט דמ"ש בגמ' דבאומר ירקי קדרה עלי אינו אסור בירק המתבשל בקדרה היינו לומר דאינו נאסר בירק שאינו נאכל ע"י כבישה אפי' לא הוי כבוש אלא מבושל הוי שפיר בכלל הנדר שנדר ירקי קדרה עלי ואסור אבל ירק חי לא הוי בכלל הנדר עד שיאמר קונם ירק עלי עכ"ל וכן פי' הש"ך שם לשון הרא"ש שבכאן על דרך זה: בתוס' ד"ה ונתן להם כבד דכבד לאו מין בשר וכי אמר לשלוחו קח לי בשר ולא מצא אלא כבד קא מימלך עליו וכששולח לבקש בשר חוזר ואומר לא מצאתי אלא כבד.''' ואינו אומר לא מצאתי בשר כלל כצ"ל וכפי הנוסחא שלפנינו אין לו מובן דהא הגמ' מייתי ראי' מכבד דמידי דמימלך שליחא עליו הוא ע' בפרש"י ופי' הרא"ש: ע"ב גמ' מ"ש בשר עוף לת"ק דאסור דעביד שליחא דמימליך עליו בשר דגים נמי עביד שליחא דאי לא משכח בישרא מימליך עלי' "דאמר אי לא משכחנא בישרא אייתי דגים". בתשובת מהרי"ק סי' צ"ט כתב דהרבה יש לתמוה על לשון זה דלמה חזר וכפל לשונו לומר דאמר אי לא משכחנא כו' הא אמר לעיל דגים נמי עביד שליחא כו' וכתב ליישב קצת הלשון דהאי דאי לא משכחנא לאו אשליח קאי אלא ה"ק מנלן דעביד שליחא לאמלוכי עלי' שהרי אנו רואין שכך הדרך דאדם שרוצה לקנות בשר מייתי דגים בתורת בשר דאומר בעצמו אי לא משכחינא בישרא אייתי דגים ומש"ה נמלך שליחא עלי' ע"ש עוד בסי' קע"ו ועיין במעילה {{ממ|דף כ'}}: בהמפרש ד"ה בסוף אוכלא שכתב דבסוף החולי דגים סם טוב לעינים והא דקתני דדגים קשים לעינים הוא בתחלת אוכלא כשהתחיל לחשוש בעיניו ובשעת הנדר הוי תחלת אוכלא עכ"ל וההיפוך מזה פי' רש"י במעילה {{ממ|דף כ':}} ד"ה וז"ל והא דאמרינן בנדרים כו' דמשמע דנונא סמא לעיני' היינו בתחלת כאב עינא כשמתחילין עינים לכאוב אבל בסוף אוכלא דגים קשים לעינים עכ"ל מזה נראה שהמפרש בנדרים המכונה בשם רש"י אינו מרש"י ז"ל. רק מתלמידי רש"י ז"ל וכמו שמצינו בכמה מקומות שכותב ואמר לנו המורה דאל"כ יהיו דברי רש"י כאן ובמעילה סתרי אהדדי: '''בר"נ ד"ה ולענין הלכה כו' וזה שלא כדברי הרמב"ם ז"ל שכתב בפ"ט מהל' נדרים דדגים לא מיתסרי אלא באתרא דמימליך שליחא עלי' ובעופות מתסרי בכל דוכתי והוא מן התימא דבגמ' משווינן להו עכ"ל במהרי"ק סי' קע"ו כתב ליישב דהרמב"ם אזיל בתר סוגית הש"ס דחולין ריש פ' כל הבשר דמוכח שם דלרב אשי דבשר עוף אסור לבשל בחלב מדרבנן ובבשר דגים לא גזרו רבנן לבשל בחלב ומאיזה טעם גזרו בעופות יותר מדגים אי אמרת דלענין המלכת השליח שווים הם ואין חילוק בין עופות לדגים אלא דוקא בדכאיב לי עיני' וביומא דהקזה פשיטא דהחילוק הנ"ל אינו מעלה ומוריד לענין איסור בב"ח שנאמר דמאותו טעם גזרו יותר בעופות יותר מבדגים אלא ודאי צ"ל שהם חלוקים בעצמותם דעופות הם טפי בכלל בשר מדגים בסתם מקומות ומש"ה גזרו בעופות יותר מבדגים.''' ולהכי נישנית ג"כ בחולין שם הך בבא דהנודר מן הבשר מותר בדגים וחגבים לפרושי רישא דכל הבשר אסור לבשל בחלב אפי' בשר עוף חוץ מדגים וחגבים עיי"ש באורך ורבינו הגר"א ז"ל בביאורו לש"ע סי' רי"ז ס"ק י"א כתב דבזמנינו נשתנה הדין מבזמן הגמ' דבזמן הגמ' הי' המלכת עופות ודגים שוה משא"כ בזמנינו על עופות נמלכין בכל מקום ובדגים לא כל המקומות שווין אלא יש מקומות דמימליך עלייהו ויש מקומות שאינם נמלכים על דגים ואינם בספק כלל להשליח לקנות דגים תחת בשר כו' ע"ש שכתב דלא כהר"ן שתמה על הרמב"ם ובשיטה מקובצת הקשה על הרמב"ם למה הביא דין דדגים סתם ולא חילק בהם בין היכי דהקיז דם או לא ובין דכייבין לי' עיניו בשעת הנדר או לא כייבין לי' כמו שחילקו בגמ' ואפשר לומר דהקזה שהי' בזמן הגמ' הי' קשה טפי שהיו מקיזים דם הרבה וכה"ג מתרץ הט"ז בסי' הנ"ל מה שהעולם נוהגין לאכול ביצים תיכף אחר ההקזה ובגמ' אמרו הקיז דם לא יאכל בצים כו' ומחלק כנ"ל וכן יש לומר בכאב העינים. דדרכי הרפואה נשתנו בזמן הרמב"ם מבזמן הגמ' והרמב"ם שהי' רופא מומחה וגדול ידע היטב שדרכי הרפואה שבזמנו נשתנו מבזמן הגמ' לכן השמיט כל זה ובס' לחם משנה מיישב דברי הרמב"ם דהגמ' דמקשה מ"ש בשר עוף כו' משום דבעי למימר דדברי הת"ק אתי אפי' לר' יוסי הגלילי דסובר דבשר עוף בחלב מותר אפי' מדרבנן {{ממ|חולין ק"ד}} אבל לדידן דקיי"ל כר"ע דבשר עוף בחלב אסור ליכא קושיא כלל דבשר עוף אף דלא מימליך עלי' שליח אסור כשנודר מן הבשר משום דאיקרי בשר לענין בב"ח ע"ש ובזה מיושב היטב במאי דלא פריך הגמ' מכבד דמוקדם בברייתא בדברי ת"ק לבשר עוף וליפרוך מ"ש כבד משום דמימליך שליחא עלי' כדלעיל דגים נמי מימליך שליחא עלי' אלא דמשום דמכבד פשיטא דליכא למיפרך דהא לכ"ע כבד בכלל בשר לענין בב"ח ומכאן יצא להרמב"ם לשנות דין עוף ממ"ש בגמ' משום דהוא נקיט אליבא דהלכתא דקיי"ל בשר עוף בחלב אסור: בפי' הרא"ש ד"ה בסוף אוכלא כשפסק כאב החולי עכ"ל ראיתי בשיטה מקובצת שהביא עוד פירוש בסוף אוכלא בקינוח סעודה אבל בתחלת סעודה קשה לעינים ולפירושו אוכלא מלשון אכילה והוא כעין דאמרינן בכתובות {{ממ|דף יוד:}} לענין תמרים דמיקמי נהמא הוא כי נרגא לדיקולא ולבתר נהמא הוא טוב כעברא לדשא אבל לכאורה קשה לפ"ז נימא דנדר מדגים שלא יאכלם לאחר קנוח סעודה דאז טוב לעינים וכמו שמפרש שם במאי דמקשה א"ה אכיל דגים וז"ל כיון שהדגים טובים לו א"כ מזה נדר שמן המאכל הראוי לו נדר ואולי י"ל דכיון שבקינוח סעודה הוא יפה לו לרפואה מחיותי' לא נדר כעין דאמרינן לעיל {{ממ|דף ל"ט:}} ומה שהקשה לעיל א"ה אכל דגים לא הקשה על עיקר הדין רק על מה שאמר דדגים קשים לעינים ומקשה דאדרבה אכיל דגים אבל הדין שפיר יתכן דאדגים לא נדר הן קודם הסעודה מצד דקשה לעינים והן לאחר הסעודה דלרפואה הוא לו ומחיותי' לא נדר אמנם הש"מ מפרש בעצמו קושית הגמ' שלא באופן זה וצ"ע: <noinclude>{{שולי הגליון}} {{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}} </noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:-
(
עריכה
)
תבנית:Plainlinks
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ביאורים
(
עריכה
)
תבנית:בלי סוגריים מרובעים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:גרסינן
(
עריכה
)
תבנית:דיקטה
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה בבלי
(
עריכה
)
תבנית:הערות שוליים
(
עריכה
)
תבנית:ויקיטקסט בבלי
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מונחון
(
עריכה
)
תבנית:ממ
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מפרשי האוצר
(
עריכה
)
תבנית:מפרשי האוצר קינון 8
(
עריכה
)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי עליון/שלמי נדרים
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ספריא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אבן עוזר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אברהם את עיניו
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אוצר חיים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אסיפת זקנים זבחים סרוק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/באר אברהם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/באר שבע
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/בית ישראל (קאזניץ)
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/בית מאיר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/גור אריה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/הגהות הלבוש ומפרשי הים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/הגהות הריצ"ד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/זרע ברוך
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/חכמת מנוח
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/חשק שלמה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/יד מרדכי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ילקוט אוצר הספרים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/יעב"ץ
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/לוית חן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מאבני המקום
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מהר"ם חלאווה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מחנה לוי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מים קדושים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מלחמות הלוים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחה חריבה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחם משיב נפש
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחת יהודא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מסילות הברזל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מראה כהן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מראה עינים השלם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/משה ידבר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/משכיל לאיתן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/נזר הקודש
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי ההפלאה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי השאגת אריה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי מהר"ם בן חביב
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי יעקב פיתוסי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי ישעיה פיק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי משה בצלאל לוריא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/פורת יוסף
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/פלגי מים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/צל"ח
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/קדשי דוד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רב נסים גאון
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי בצלאל רנשבורג
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי ברוך פרנקל תאומים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי מתתיהו שטראשון
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבינו חננאל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבנו גרשום
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רד"ל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רש"י
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רש"י כתב יד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רשב"ם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שדה יצחק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שיח השדה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שיח יצחק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/תולדות יעקב
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:על התורה בבלי
(
עריכה
)
תבנית:עמוד הבא
(
עריכה
)
תבנית:עמוד קודם
(
עריכה
)
תבנית:פורטדי
(
עריכה
)
תבנית:צוהד בבלי
(
עריכה
)
תבנית:קידוד
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:שולי הגליון
(
עריכה
)
תבנית:שיתופתא
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשי הש"ס תחתון
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים
(
עריכה
)
יחידה:פרמטרים
(
עריכה
)