עריכת הדף "שיחה:רש"י/שבת/צג/א"

=== רש"י ד"ה ופרכינן ===
ואי טעמא משום דעקרה ליה כיון דזימנין דעקרה האי וזימנין עקרה האי ובכל ג' איכא לספוקי שמא הכבידה עליהן ולא עקרתן לטמינהו מספק כזב המהפך על ה' "פונדאות" דמטמינן ליה מספק.

יל"ע מדוע לא כתב "ספסלין" הנזכר קודם וצ"ע. [[משתמש:דב״ש|דב״ש]] ([[שיחת משתמש:דב״ש|שיחה]]) 04:10, 8 ביוני 2020 (UTC)

=== רש"י ד"ה לאורכן ===
כגון שהיה שוכב על מיעיו או פרקדן ואורכו מוטל על אורכן 

צ"ע מדוע נקט ששכב בדרך איסור ולא כתב ששכב על צדו. ואולי ער שאני. [[משתמש:דב״ש|דב״ש]] ([[שיחת משתמש:דב״ש|שיחה]]) 04:12, 8 ביוני 2020 (UTC)
:{{א|דב״ש|הערה יפה}}. עד כמה שידוע לי יש שיטות שעל גבו מותר כשהוא ער ויש שיטות שאסור ותלוי בטעם האיסור אם משום שיתקשה אברו וייראה ויתגנה, שזה אינו שייך בער שישים לב לכך, או לטעם אחר (אולי בתוספות בנדה) שהעמוד שדרה כשמתחמם גורם לקישוי אברו שלפי זה אין מקום להתיר כשהוא ער. אבל זה לא מועיל לאופן הראשון שהזכיר רש"י שוכב על מעיו שזה לכולי עלמא אסור גם כשהוא ער. וראה עוד בגמרא ברכות (אולי דף יז עמוד ב) לגבי קורא ק"ש כשהוא פרקדן שהגמרא מקשה שבלאו הכי אסור, ומבואר שאסור אף כשהוא ער. ובלאו הכי צ"ב מדוע דחק רש"י להעמיד במקרה כזה ולא העמיד בפשטות כשהוא שוכב על צדו וכמו שכתבת, ואולי י"ל שעד כמה שהוא שוכב על צדו ומקפיד לא לשכב פרקדן אין לחשוש שיתהפך וישכב על כולם וע"כ ששוכב פרקדן ולכן יש מקום לחוש שיתהפך. [[משתמש:ש&#34;ס יידן|ש&#34;ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש&#34;ס יידן|שיחה]]) 22:10, 8 ביוני 2020 (UTC)
:: יישר כח!
::ברש״י בברכות שם כתב "לייט אמאן דגני אפרקיד - שמא יתקשה אברו “בתוך שנתו” ונראה לרבים והוא דרך גנאי" 
::וע"ע בספר מהר״ל מפראג עמ"ס שבת מש"כ בזה. [[משתמש:דב״ש|דב״ש]] ([[שיחת משתמש:דב״ש|שיחה]]) 04:28, 9 ביוני 2020 (UTC)
:::[[משתמש:דב״ש|יכול]] [[משתמש:ש"ס יידן|להיות]] שרש"י פירש ע"פ הגמרא בזבחים [[בבלי/זבחים/ה/א|ה.]] - "רמי ריש לקיש על מעוהי בי מדרשא" ופירש"י שם: "שוכב על בטנו פניו (על) כלפי קרקע" אך עדיין קשה לי כיצד עשה זאת ריש לקיש? [[משתמש:אליה גלמן|אליה גלמן]] ([[שיחת משתמש:אליה גלמן|שיחה]]) 19:45, 22 ביוני 2020 (UTC)
::::{{א|דב״ש|מה}} {{א|ש"ס יידן|אתם}} {{א|אליה גלמן|אומרים}}? יכול להיות שרש"י סובר שכל האיסור זה רק כששוכב על גבי מיטה שהמצע שעליה מחממו אבל כששוכב על גבי קרקע או ספסל אין חשש? זה יכול להסביר את שני המקומות הנ"ל. [[משתמש:למדן|למדן]] ([[שיחת משתמש:למדן|שיחה]]) 20:55, 22 ביוני 2020 (UTC)
:::::[[משתמש:דב"ש|ש"ס]] [[משתמש:ש"ס יידן|יידן]] [[משתמש:למדן|,]] מה שכתבת מהגמרא בברכות שמשמע שבלאו הכי אסור גם כשהוא ער,זה אינו, שהרי היא לא מקשה מער אלא מישן "מיגנא" [[בבלי/ברכות/יג/ב|שם]] אך ער לא משמע שם בהדיא שאסור.
:::::ולכן נראה שער מותר מכיוון שטעמו של רש"י (שמא יתגנה בשנתו) לא שייך בער וכן לא שייך טעם [[תוספות/נידה/יד/א|רשב"ם בנידה]] שמפרש שהשמיכה תזוז. רק טעמו התמוה של [[תוספות/פסחים/קח/א|תוספות בפסחים]] (שאין דרך לאכול בכך) שייך לאסור גם בער אך ודאי שא"א להקשות משם על פירש"י.
:::::וכן ראיתי שהתיר הרב מלמד ב"פניני הלכה לשכב כדי לקרוא (אך ודאי שאוסר לישן) על בטנו. [[משתמש:אליה גלמן|אליה גלמן]] ([[שיחת משתמש:אליה גלמן|שיחה]]) 11:51, 25 ביוני 2020 (UTC)
::::::{{א|אליה גלמן|אבל}} בברכות מדובר על אדם שקורא קריאת שמע שהגמרא שואלת איך מותר לו הרי אסור לשכב פרקדן, אז גם אם את ה'איסור' תעמיד בישן זה לא יסביר את הגמרא שם שמדברת על קורא קריאת שמע שהוא בודאי ער והגמרא משווה בין המקרים. [[משתמש:ש&#34;ס יידן|ש&#34;ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש&#34;ס יידן|שיחה]]) 12:03, 25 ביוני 2020 (UTC)
:::::::[[משתמש:ש"ס יידן|ה]]איסור לשכב הוא לפני הליכה לישון (כשמתכוון לישון) ומסתמא מדובר על ק"ש שעל המיטה. והגמ' מקשה ואומרת שאסור לשכב כך לפני השינה, גם לא תוך כדי הקריאה ודו"ק [[משתמש:אליה גלמן|אליה גלמן]] ([[שיחת משתמש:אליה גלמן|שיחה]]) 12:19, 25 ביוני 2020 (UTC)
::::::::"האיסור לשכב הוא לפני הליכה לישון כשמתכוון לישון" זו אמירה שנויה במחלוקת. אז נדברו ח"ו סימן נ' הוא מקום מצוין להתחיל בו. [[משתמש:אויצרניק|אויצרניק]] ([[שיחת משתמש:אויצרניק|שיחה]]) 12:27, 25 ביוני 2020 (UTC)
:::::::::{{א|אויצרניק|אתה}} צודק, כתבתי לפי הסברא היותר מובנת לי...  [[משתמש:אליה גלמן|אליה גלמן]] ([[שיחת משתמש:אליה גלמן|שיחה]]) 14:07, 26 ביוני 2020 (UTC)