עריכת הדף "שיחה:ערך/מאה ברכות"

== מתקנה ==
{{א|מצולות ים}}, הביא לדברי המפרשים שמשה רבינו תקנה ושכחוה וחזר דוד ותקנה ושכחוה וחזרו חכמי התלמוד ותיקנוה. צ"ב כי לכאורה הסתירה היא רק בין הדרשות שמשה רבינו תקנה או דוד המלך, ומדוע הוצרכו להוסיף שאף אחרי זמנו של דוד נשכחה עד שחזרו חכמי התלמוד ותיקונה. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 00:08, 9 ביוני 2020 (UTC)

== השלמת מאה ברכות ==
=== חזרת הש"ץ ===
טעמו של התפארת שמואל הוא מכיון שכבר בירך ברכות אלו או כל ברכה שאינו צריך לברכה לא יועיל לו כוונה לצאת בברכה זו? [[משתמש:יודע ספר|יודע ספר]] ([[שיחת משתמש:יודע ספר|שיחה]]) 15:06, 7 ביוני 2020 (UTC)
:{{א|יודע ספר|זה}} ציטוט דבריו: ונ"ל טעמא כיון שהוא בעצמו התפלל. פירוש דבריו? [[משתמש:מצולות ים|מצולות ים]] ([[שיחת משתמש:מצולות ים|שיחה]]) 15:27, 7 ביוני 2020 (UTC)
::{{א|מצולות ים|אפשר}} להסביר בב' אופנים '''א'.''' כיון שהוא התפלל אז הוא בירך את הברכה הספציפית הזו ופעמיים אי אפשר לצאת בה ידי מאה ברכות '''ב'.''' כיון שכבר התפלל תו אינו צריך לברכה זו וזה נראה בעיקר כוונתו. ובעיקר דבריו יש לדון שהרי גם השומע צריך לברכות אלו ובלעדי השומעים אין חזרת הש"ץ וא"כ אמנם אין דין על היחיד לשמוע אך על הציבור יש כן דין לשמוע, ויש לעיין עוד בדברים. [[משתמש:יודע ספר|יודע ספר]] ([[שיחת משתמש:יודע ספר|שיחה]]) 15:34, 7 ביוני 2020 (UTC)
:::אוקיי, לא נכנסתי לזה בפנים הערך, אני חושב שהלשון שם עדיין יכול להתפרש לשני פנים. [[משתמש:מצולות ים|מצולות ים]] ([[שיחת משתמש:מצולות ים|שיחה]]) 15:52, 7 ביוני 2020 (UTC)

=== ברכת מעין שבע ===
יש לדון בעונה אמן על ברכת מעין שבע האם יועיל לו למנין מאה ברכות שהרי לרוב השיטות ברכה זו לא נתקנה להוציא בה את הרבים (למעט שיטת המחזור ויטרי וכן הבין הגר"א בדברי רב עמרם גאון) אלא נתקנה על הציבור לאומרה כדי לעכב את התפילה מפני המאחרים.[[משתמש:יודע ספר|יודע ספר]] ([[שיחת משתמש:יודע ספר|שיחה]]) 15:06, 7 ביוני 2020 (UTC)