עריכת הדף "שיחה:ערך/חושן המשפט"

== אבידת האבן ==
היכן מופיע שהאבן שאבדה מהחושן היתה של בנימין? [[משתמש:המיישיבון|המיישיבון]] ([[שיחת משתמש:המיישיבון|שיחה]]) 09:11, 6 במרץ 2022 (IST)
:בירושלמי מסכת פאה {{ממ|[[ירושלמי/פאה/א/א|פ"א ה"א]]}} במעשה עם דמה בן נתינה: פעם אחת אבדה ישפה של בנימין. ועיין שמן ראש {{ממ|חלק תשיעי פ' תצוה}} שביאר לדעת הבבלי {{ממ|[[בבלי/קידושין/לא/א|קידושין לא.]]}} שלא היתה זו אבן מהחושן אלא מהאפוד - דהיינו אבן השוהם של שבט יוסף, עי"ש מה שביאר בזה. אך עיין תוספות עבודה זרה {{ממ|[[תוספות/עבודה זרה/כד/א|כד. ד"ה ואבני]]}} שרצו לומר שגם לדעת הבבלי היה זה מאבני החושן ואקרי אפוד כיון שהחושן מחובר לאפוד. והביאו ראיה לדבריהם מדברי הירושלמי בפאה. [[משתמש:המיישיבון|המיישיבון]] ([[שיחת משתמש:המיישיבון|שיחה]]) 09:15, 6 במרץ 2022 (IST)
== כסדרן ==
האם היה דין של כסדרן בכתב שעל החושן? {{ממ|הרב ב.}} [[משתמש:המיישיבון|המיישיבון]] ([[שיחת משתמש:המיישיבון|שיחה]]) 09:11, 6 במרץ 2022 (IST)
:הפרדס יוסף מוכיח שיש דין כסדרן בקביעת אבני החושן, שכן מנין לירושלמי שהאבן שחסרה היתה אבנו של בנימין, אלא ע"כ שאילו היתה זו אבן אחרת היה בכך חסרון של כסדרן ולא היה אפשר לשוב ולקבוע אבן אחרת תחתיה, וע"כ שלא חסרה אלא האבן האחרונה ושוב יכלו לחזור ולקובעה ודי בכך כי לא נחסר ענין כסדרן. אמנם יש מקום לדון אם גם כתיבת האותיות תלוי בדין קביעת האבנים. [[משתמש:המיישיבון|המיישיבון]] ([[שיחת משתמש:המיישיבון|שיחה]]) 09:20, 6 במרץ 2022 (IST)
::תודה רבה הועיל לי מאוד, אך היכן נמצא בדיוק הפרדס יוסף? {{ממ|הרב ב.}}
:::פרשת תצוה {{ממ|שמות כח ו}} בשם ספר הלכה אדם מישראל {{ממ|דף לה טור ג בגמ' ד"ה עד היכן}}. [[משתמש:המיישיבון|המיישיבון]] ([[שיחת משתמש:המיישיבון|שיחה]]) 00:18, 8 במרץ 2022 (IST)