עריכת הדף "שיחה:בבלי/פסחים/ד/א"

== ולמדנו שלשה דברים כו' ==
ראיתי מקשים מנין ששמועה רחוקה נוהגת יום ומקצת היום ככולו, שמא שמועה רחוקה נוהגת רק מעט זמן וממילא אין צורך ביום שלם ואין מקור למקצת היום ככולו.

והביאור הפשוט שלא מצאנו דין אבילות פחות מיום אחד, כפי שהוא עיקר הדין מדאורייתא. וממילא כל החידוש הוא שבשמועה רחוקה יש רק את עיקר הדין של אבילות יום אחד, אך בודאי לא פחות מכך. וממילא מבואר שיש כאן מקור גם לדין מקצת היום ככולו. [[משתמש:מצולות ים|מצולות ים]] ([[שיחת משתמש:מצולות ים|שיחה]]) 09:01, 23 במרץ 2021 (IST)

== שנאמר וישכם אברהם בבוקר ==
ותניא וכל היום כולו כשר למילה אלא שזריזין מקדימים למצות שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כב#ג|בראשית כב ג]]}} וישכם אברהם בבקר.
{{ש}}יש לעיין מדוע לא למדו כן מ"וישכם אברהם בבקר ויקח לחם וחמת" ב[[תנ"ך/בראשית/כא|פרק כא]] [[משתמש:דב״ש|דב״ש]] ([[שיחת משתמש:דב״ש|שיחה]]) 16:08, 25 בנובמבר 2020 (IST)
:{{א|דב״ש|לכאורה}} יש ליישב שגדר הקיום מצווה של אברהם היה רק ב"שמע בקולה", דהיינו שלא נהפך מעשה שילוח הגר וישמעאל למצוות ה' ועדיין היה זה רצונה של שרה אלא שה' ציווהו לשמוע בקולה וממילא פחות יש ללמוד מכאן דין כללי של זריזים מקדימים למצוות.
:ועוד יש לומר, ששילוח ישמעאל נעשה כיון שראתה אותה מצחק ואם כן היתה כאן השפעה שלילית בכל רגע ורגע ובכה"ג פשיטא שיש להקדים ולשלח לא מדין זריזים אלא כי בכך יש קיום גדול יותר למצווה. וכל החידוש הוא רק במעשה חיובי שאין הבדל מצד עצם המעשה בין אם יעשהו עתה או בעוד זמן ולמרות זאת יש דין זריזים מקדימים. [[משתמש:מצולות ים|מצולות ים]] ([[שיחת משתמש:מצולות ים|שיחה]]) 08:45, 23 במרץ 2021 (IST)