עריכת הדף "שיחה:בבלי/ברכות/יא/א"

== א"כ נימא קרא בבקר ובערב ==
צ"ב הלא זמן שכיבה וקימה אינו תלוי בבוקר ובערב, וצ"ע. [[משתמש:בני הנעורים|בני הנעורים]] ([[שיחת משתמש:בני הנעורים|שיחה]]) 17:35, 19 באוקטובר 2022 (IDT)
:אולי כוונת הגמרא להקשות שהיה צ"ל 'בעת שכבך ובעת קומך' (אלא שזה דוחק בלשון הגמרא כמובן). [[משתמש:Sije|יהושע]] ([[שיחת משתמש:Sije|שיחה]]) 21:04, 19 באוקטובר 2022 (IDT)
::ראה הערה מס' חומת אש שכך הקשו בשאג"א ולשון הזהב {{ממ|ומסתמא עוד}}, ועיי"ש הגי' בשכיבה ובקימה. [[משתמש:עכ&#34;פ|עכ&#34;פ]] ([[שיחת משתמש:עכ&#34;פ|שיחה]]) 06:01, 20 בנובמבר 2023 (IST)

== ובלכתך בדרך מאי עביד להו ==
עיין רש"י בביאור דברי ב"ה שלמדו מבלכתך בדרך שכדרכו היינו בקימה או בשכיבה הוא בישיבה או מהלך. ומבואר שבא למעט גם עמידה. וא"כ אולי לב"ש סגי שעומד אף שמהלך וזה אשמעינן קרא. [[משתמש:בני הנעורים|בני הנעורים]] ([[שיחת משתמש:בני הנעורים|שיחה]]) 17:35, 19 באוקטובר 2022 (IDT)

== סיכום מקוצר ==
;הנושאים: תנוחת האדם בקריאת שמע - עוסק במצוה - העושה כבית שמאי - ברכות קריאת שמע - ברכות התורה - ברכות ק"ש במקדש.  

;תנוחת האדם בקריאת שמע:
- ב"ש - בערב יטה ובבוקר יעמוד, 'ובשכבך ובקומך', [ולב"ה בשעה ששוכבים ועומדים, ולב"ש א"כ לכתוב בבקר ובערב].
ב"ה - כדרכו, 'ובלכתך בדרך'. [ולב"ש עוסק במצוה בחתן שטרוד במחשבה בעלמא. ולב"ה בדרך למה לי, ולב"ש לשלוחי מצוה, ולב"ה ממילא ש"מ.


;עוסק במצוה:
- 'בשבתך בביתך' פרט לעוסק במצוה, 'ובלכתך בדרך' פרט לחתן שהוא טרדה דמחשבה בעלמא.{{ש}}
- אופן הלימוד: א' כי דרך דרשות. דחיה: הולך לדרך מצוה. ב' שבתך דידך לכתך דידך.{{ש}}
- טרדה של מצוה: ולכן כונס אלמנה חייב - שאינו טרוד, וטבעה ספינתו חייב כמו אבל שחייב בכל המצות [מלבד תפילין, 'פארך חבוש עליך' ואבל אין זה פאר], שאין זו טרדה דמצוה.


;עשה כבית שמאי:
- כשראב"ע הטה זקף רבי ישמעאל, וכשטען לו שהוא כאדם שאמרו לו זקנך מגודל ואמר יהיה כנגד המשחיתים, השיבו רבי ישמעאל: אני עשיתי כב"ה ואתה כב"ש. ועוד שאף שגם לב"ה מותר להטות, אך כיון שהיה זקוף והיטה יש לחוש שיקבעו התלמידים הלכה כב"ש. {{ש}}
לרב יחזקאל - עשה.{{ש}}
לרב יוסף - לא עשה ולא כלום [כסוכה שאמרו לו שלא קיים מצותה מימיו]. {{ש}}
לרב נחמן בר יצחק - חייב מיתה. כרבי טרפון שעשה כב"ש במקום סכנה ואמרו לו כדאי היית לחוב בעצמך.


;מנין הברכות:
- בשחר: שתים לפניה ואחת אחריה, בערב: שתים לפניה ושתים אחריה [ושתים שאחריה - אחת ארוכה ואחת קצרה, ואינו רשאי לשנות. וכן ברכות שחייב לחתום אינו רשאי לא לחתום, ושדינם שלא לחתום כברכת הפירות והמצוות לא יחתום].{{ש}}
- ברכה 1: יוצר אור ובורא חושך - ולא נוגה:
א' כדכתיב. דחייה: 'עושה שלום ובורא את הכל' לישנא מעליא, ולא 'רע' כדכתיב.
ב' להזכיר מידת לילה ביום [וכן מידת יום בלילה 'גולל אור מפני חשך וכו'].{{ש}}
- ברכה 2: אהבה רבה או אהבת עולם [אהבת עולם אהבתיך].


;ברכות התורה:
-  אחר ק"ש אינו מברך ברכות התורה שכבר נפטר באהבה רבה.{{ש}}
- על מה מברך: מקרא / גם מדרש/ גם משנה/ גם תלמוד [כמו שבירך רב לפני לימוד בספרא דבי רב].{{ש}}
- מה מברך: לעסוק בדברי תורה, הערב נא, ורב המנונא אמר אשר בחר, והיא מעולה שבברכות ולכן יאמר את כולם.


;ברכות ק"ש במקדש:
- ברכו ברכה אחת, אהבה רבה. ובה"א אמרו שיש מ"ד יוצר אור. ולמדוהו ממה שאמר ש"מ אין ברכות מעכבות זו את זו, וע"כ שברכו יוצר אור ולא אהבה רבה, אבל אם ברכו אהבה רבה שמא מעכבות זו את זו וברכו יוצר אור אחר שהגיע זמנה. ודחו - שאין מעכבות בסדרן.{{ש}}
- ברכות אין מעכבות זו את זו, בהו"א - לקרוא רק אחת. למסקנא - הסדר אינו מעכב.