עריכת הדף "שונה הלכות/אורח חיים/תלח"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>

{{מרכז|{{גופן|4|דרוגולין|סימן תלח}}{{ש}}{{גופן|3.5|דרוגולין|'''עכבר שנכנס למקום בדוק וככר בפיו'''}}}}

{{אות סעיף|א}} מי שמצא חמץ בבית אחר בדיקתו א"צ לחזור ולבדוק כל הבית בשביל זה ואפי' ראה גוי שנכנס בבית בדוק עם חמץ א"צ לחזור ולבדוק הבית שאין דרכו להטמין אלא לאכלו או להוליכו לביתו {{ממ|סק"ד י"א}}.

{{אות סעיף|ב}} אבל אם ראה עכבר או כלב או תרנגול נכנס לבית בדוק וככר בפיו אם מצא הככר שלם אם ביטל החמץ א"צ בדיקה דתלינן שזהו הככר אבל אם לא ביטל צריך לחזור ולבדוק כל החדר אם לא שהכירו שזהו הככר שנטל וד' הח"מ דדוקא בככר גדול אבל בככר קטן שיכול להיות שהעכבר אכלו הוי ס"ס ותלינן לקולא אף בלא ביטל אבל בפמ"ג מצדד להחמיר בכל ענין {{ממ|סק"ב ו' ושה"צ ואם בדק ולא מצא ע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/תלט#ד|סי' תל"ט דין ד']]}}.

{{אות סעיף|ג}} ואם לא מצא ככר שלם רק פירורין אפי' הי' כדי כל הככר ואפי' ביטל החמץ לא תלינן לקולא כיון שראינו בודאי שהכניס חמץ שאין דרך בע"ח אלו לפרר וחיישינן שמא הפירורין מעלמא אתו וצריך לחזור ולבדוק אותו חדר לחפש אחר הככר שהכניס ואפי' הי' ככר קטן שיוכל עכבר לאכלו לא מהני אבל שאר חדרים הפתוחים לאותו חדר תלינן להקל וא"צ לבדקם אם ביטל החמץ או שהי' הככר קטן ואם לא ידענו כלל לאיזה חדר נכנס ע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/תלט#ה|סי' תל"ט דין ה']] {{ממ|ס"א וסק"א ה'}}.

{{אות סעיף|ד}} אבל אם תינוק נכנס לבית בדוק וככר בידו ונכנס אחריו ומצא פירורין אפי' מעט פירורין א"צ לחזור ולבדוק ואפי' לא ביטל החמץ דדרך תינוק לפרר ותלינן שאכלו ונפלו ממנו אלו הפירורין וי"א שאם אין הפירורין כדי כל הככר צריך לחזור ולבדוק והלכה כדעה ראשונה אך אם לא ביטל וכבר עבר הזמן שאין יכול לבטל יש להחמיר ולחזור ולבדוק, וכ"ז במצא פירורין אבל לא מצא פירורין צריך בכל גווני לחזור ולבדוק החדר שראה שנכנס בו התינוק ודוקא בתינוק שאין בו דעת אבל ביש בו דעת נאמן לומר שאכלו כולו {{ממ|ס"א וסק"ז ח' ט' י"א}}.

{{אות סעיף|ה}} כזית חמץ למעלה על הקורה חייב להביא סולם להורידו ואפי' נודע לו קודם זמן איסורו שיכול לבטלו דחיישי' שמא יפול בפסח ויאכלנו אבל פחות מכזית א"צ להורידו וסגי בביטול ויש מפקפקין בזה {{ממ|ס"ב וסקי"ב י"ג}}.

{{אות סעיף|ו}} ואם הי' כזית חמץ בבור אם דרכו להשתמש בו כל השנה חייב להעלותו ולבערו אבל אם אין משתמש בו אפי' בור שאין בו מים אין חייב להעלותו דהוי כנפלה עליו מפולת אלא מבטלו בלבו ודיו ואם נודע לו אחר זמן איסורו שאין יכול לבטלו צריך להוציאו ולבערו ואם ביטל חמצו בזמנו כנהוג אף שלא ידע מזה מהני גם לזה וכ"ז דוקא שנפל מאליו אבל להטמין בידים ע"ד שישאר שם עד אחר פסח אסור ואפי' ביטול לא יועיל אלא צריך להוציאו ולבערו בי"ד {{ממ|ס"ב וסקי"ד ט"ו ט"ז ושה"צ}}.

<noinclude>{{הגרחק}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>