עריכת הדף "שונה הלכות/אורח חיים/קכז"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>

{{מרכז|{{גופן|4|דרוגולין|סימן קכז}}{{ש}}{{גופן|3.5|דרוגולין|'''דין מודים דרבנן'''}}}}

==סעיף א==
'''<big>{{עוגן1|א}}</big>''' כשיגיע ש"ץ למודים שוחים עמו הצבור ולא ישחו יותר מדאי לא הש"ץ ולא הצבור אלא כדין שאר שחיות בסימן קי"ג ויש אומרים שהצבור לא ישחו במודים רק מנענעים בראשם מעט והעולם לא נהגו כן וטוב לשחות גם בסוף והרמ"א כתב שהמנהג לומר כל מודים דרבנן בשחיה אחת וכן פסק המג"א ודעת רש"ל שיזקוף מעט כשאומר השם עד סופו ואז יכרע וכן משמע בח"א והגר"א כתב שא"צ לשחות רק עד שאתה הוא ה' אלקינו ואח"כ יזקוף {{ממ|ס"א וס"ק א' ב' ה' ובה"ל ד"ה ויש וד"ה הכל}}.

'''<big>{{עוגן1|ב}}</big>''' אומרים הקהל כששוחין מודים אנחנו לך שאתה הוא ד' אלקינו אלקי כל בשר וכו' וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם ודעת הגר"א לומר בא"י אל ההודאות והעולם לא נהגו כן {{ממ|ס"א וסק"ד וע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/נא#יב|סי' נ"א דין י"ב]] ו[[שונה הלכות/אורח חיים/קכד#ה|סי' קכ"ד דין ה' כ"ז]]}}.

'''<big>{{עוגן1|ג}}</big>''' אין הש"ץ צריך להמתין עד שיסיימו הצבור מודים דרבנן אלא מתפלל כדרכו אבל לא כמו שנהגו איזה חזנים לומר המודים בתחלתו בלחש דאף שהצבור אומרים אז מודים דרבנן מ"מ תפלתו נתקן להוציא מי שאינו בקי וצריך לאמר עכ"פ קצת בקול שיוכלו לשמוע עשרה בני אדם העומדים סביבו {{ממ|ס"ק ג' וסימן קכ"ד ס"ק מ"א}}.

==סעיף ב==
'''<big>{{עוגן1|ד}}</big>''' אם אין שם כהנים אומר ש"ץ או"א ברכנו בברכה המשולשת וכו' עד שלום ואין הצבור עונין אחריו אלא כן יהי רצון אחר ברכה ג' ויש עונין אחר כל ברכה ובדיעבד אם לא אמר הש"ץ אין מחזירין אותו ואם נזכר קודם שאמר בא"י יחזור ויאמרנו וצ"ע ומנהגנו אפילו יש שם כהנים אומר הש"ץ או"א עד עם קדושיך {{ממ|ס"ב וסק"ו ז' ט' ובה"ל ד"ה אומר וע"ל סי' קכ"א דין ה' וסי' קכ"ח דין כ"ח כ"ט}}.

'''<big>{{עוגן1|ה}}</big>''' ברכנו בברכה בפתח. כהנים עם קדושיך אין הכונה שהם כהני עם קדושיך אלא כלומר שהכהנים נקראים עם קדושיך {{ממ|סק"ח}}.

'''<big>{{עוגן1|ו}}</big>''' כשאומר הש"ץ יברכך ה' יראה לצד ההיכל וישמרך יראה לצד ימין שלו יאר ה' כלפי ההיכל פניו אליך ויחונך יראה לצד שמאל שלו ליחדו בימין {{ממ|סק"ח}}.

'''<big>{{עוגן1|ז}}</big>''' אין אומרים אלקינו ואלקי אבותינו וכו' רק בשחרית ומוסף שראוי לנשיאת כפים ולא במנחה ובתענית צבור אומרים גם במנחה {{ממ|ס"ב וס"ק י"ב}}.

'''<big>{{עוגן1|ח}}</big>''' נהגו לומר בכל תפלה שראוי לנשיאת כפים שים שלום ובשאר תפלות שלום רב ויחיד המתענה אומר במנחה שלום רב ובדיעבד אם אמר בשחרית שלום רב או במנחה וערבית שים שלום יצא ויש שאומרים במנחה של שבת שים שלום ובסידור האר"י ז"ל כתוב לעולם שים שלום {{ממ|ס"ב וס"ק י"ב י"ג}}.

'''<big>{{עוגן1|ט}}</big>''' אם נזכר בבוקר כשהתחיל שלום רב קודם שאמר בא"י אפשר דיחזור ויאמר שים שלום אבל בערב כשאמר שים שלום אפילו נזכר קודם שאמר בא"י נראה דא"צ לחזור שהרי הוסיף בבקשה {{ממ|בה"ל ד"ה אבל}}.

<noinclude>{{שולי הגליון}}

{{הגרחק}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>