עריכת הדף "שונה הלכות/אורח חיים/כה"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|{{גופן|5||'''הלכות תפילין'''}}{{ש}}{{גופן|4||סימן כה}}{{ש}}{{גופן|3.5||'''דיני תפילין בפרטות'''}}}}

{{אות סעיף|א}} אחר שלבש טלית מצויץ יניח תפילין ואפילו אם הטלית חיובה מדרבנן יש להקדימה לתפילין {{ממ|ס"א וסק"א}}.

{{אות סעיף|ב}} מי שאין ידו משגת לקנות ציצית ותפילין תפילין קודמין וכש"כ לענין לקנות תפילין מהודרין וטלית נאה דתפילין קודמין והעולם נכשלין בזה {{ממ|סק"ב}}.

{{אות סעיף|ג}} מי שאין ידו משגת לקנות ציצית ותפילין אין מחויב לחזור על הפתחים לקנותן אבל מי שידו משגת אך סומך על מה ששואל מאחרים אחר שיצאו בהן עונשו גדול וגם מצוי שהקשר אינו לפי מדת ראשו והוא מתעצל לתקנו או שחבירו מקפיד ע"ז וע"כ אינו מתקנו ונמצא שאינו מקיים כלל מצות תפילין וגם מברך לבטלה {{ממ|סק"ב ובשה"צ וע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/קי#כ|סי' ק"י ד"כ]] ועי' בה"ל [[ביאור הלכה/אורח חיים/תרנו|ס"ס תרנ"ו]] שפקפק עמש"כ שא"צ לחזור עה"פ וע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/יד#כט|סי' י"ד דין כ"ט]]}}.

{{אות סעיף|ד}} מי שאין לו ציצית עכשיו ואפילו הולך בלי ט"ק ותפילין מזומנים בידו אין צריך להמתין על הציצית אלא מניח תפילין וכשמביאים לו טלית מעטפו וכן הדין בתדיר ושאינו תדיר דקימ"ל דתדיר קודם אם אין התדיר לפניו אין צריך להמתין שחביבה מצוה בשעתה ואף שאח"כ יעשה יותר מן המובחר {{ממ|ס"א וסק"ו ז'}}.

{{אות סעיף|ה}} המניחין כיס התפילין והטלית בתוך כיס אחת צריכין ליזהר שלא יניחו כיס התפילין למעלה כדי שלא יפגע בהם תחלה ויצטרך להניחם מקודם {{ממ|ס"א}}.

{{אות סעיף|ו}} הושיט ידו בתוך הכיס ופגע בהתפילין קודם אפילו לא אחז בהם בידו רק מזומנים לפניו לפי הושטת ידו חייב להוציאם קודם ולהניחם שאין מעבירין על המצות ואפילו אם יושב בבהכנ"ס ברבים ומתבייש עי"ז צ"ע אם יש להקל {{ממ|ס"א וסק"ג ובה"ל ד"ה שלא יפגע וד"ה שלא יניחו}} ואפילו אם פשט הטלית ותפילין רק לפי שעה ומחזירם מיד בלא ברכה ונזדמן לו התפילין קודם חייב להקדימם {{ממ|בה"ל ד"ה ויצטרך}}.

{{אות סעיף|ז}} ואם עבר והניחם מידו ונטל הטלית שוב אסור לעוזבו וליטול התפילין {{ממ|סק"ה}}. ובחזו"א {{ממ|זבחים סי' ט"ו סק"א וב'}} חולק ע"ז{{הערה|מהוספות ותיקונים להוצאה שמינית. וקודם לכן בהו"ת להוצאה ששית כתב רבנו רק בדרך הערה: '''ועי' בחזו"א זבחים סי' ט"ו סק"ב וצ"ע'''.}}.

{{אות סעיף|ח}} וכ"ז דוקא אם רוצה להניח עתה התפילין אבל אם עדיין אינו רוצה להניחם רק אחר זמן לא שייך בזה אין מעבירין על המצות {{ממ|סק"ג}}.

{{אות סעיף|ט}} מי שמתפלל בביתו ורוצה להניח טלית ותפילין ובתוך חדר שלפניו מונח התפילין ובתוך חדר אחר מונח הטלית צריך להניח תפילין בתחלה אף שעדיין לא נטלם בידו {{ממ|סק"ד}}.

{{אות סעיף|י}} יש להתעטף בט"ג ולהניח תפילין בביתו כדי שיצא מפתח ביתו בציצית ותפילין וילך לבהכנ"ס לבוש בטלית ומוכתר בתפילין שהוא ענין גדול {{ממ|ס"ב וסק"ח}}.

{{אות סעיף|יא}} ואם יודע שילך דרך מבואות המטונפות יניחם בחצר ביהכ"נ וכן אם מצויין גוים ברחוב יניח הטלית והתפילין בחצר בהכנ"ס ואם אי אפשר יניח התפילין בביתו ויכסם בכובעו או בידו והטלית יתעטף בחצר בהכנ"ס אם אפשר ואע"פ שבא הט"ג לידו קודם שהניח התפילין א"צ להתעטף בו בביתו כיון שאין דעתו ללבשו כאן {{ממ|סק"ח ט' י' ועי' [[שונה הלכות/אורח חיים/מג#ח|סי' מ"ג דין ח']] עוד בזה}}.

{{אות סעיף|יב}} המשכים קודם אור הבוקר והולך לבהכנ"ס אין לצאת מביתו בטלית ותפילין שעדיין לא הגיע זמן החיוב ומ"מ כשיאיר היום טוב שיצא לחצר בהכנ"ס וילבשם ואח"כ יכנס לבהכנ"ס {{ממ|סק"ח}}.

{{אות סעיף|יג}} כשמברך להתעטף בציצית על הט"ג יכוין לפטור בזה גם הט"ק כדלעיל [[שונה הלכות/אורח חיים/ח#לא|סי' ח' דין ל"א]] {{ממ|ס"ק י"א}}.

{{אות סעיף|יד}} הרא"ש היה מסדר ברכות השחר עד עוטר ישראל בתפארה ואז היה מניח תפילין ומברך עוטר ישראל בתפארה ולא ראינו נוהגים כן רק מניחין תפילין קודם ברכות השחר או אח"כ כל אחד לפי מנהגו ויש מדקדקין למשמש בתש"י וש"ר בשעה שמברך עוטר ישראל בתפארה {{ממ|ס"ג וסקי"ג}}.

{{אות סעיף|טו}} צריך שיהיו תפילין עליו לכה"פ בשעת ק"ש ותפלה ואל"כ אף שיצא בדיעבד הוי כמעיד עדות שקר ח"ו ודוקא כשעושה במזיד שמתעצל להניח תפילין קודם ק"ש אבל מי שאין לו תפילין או שהוא בדרך ואין יכול להניחם מפני הקור בודאי אין לאחר ק"ש בזמנה מחמת זה {{ממ|ס"ד וסקי"ד ואם אין לו אלא תפלה אחת עיין לקמן [[שונה הלכות/אורח חיים/כו#א|סימן כ"ו דין א' ד']]}}.

{{אות סעיף|טז}} וכן כשהוא אומר ואהבת את ה' וגו' יראה להכניס אהבת השי"ת בלבו כדי שלא יהיה כדובר שקר ח"ו {{ממ|ס"ק י"ד}}.

{{אות סעיף|יז}} יכוין בהנחתם שציונו הקדוש ברוך הוא להניח ד' פרשיות אלו שיש בהם יחוד שמו ויציאת מצרים על הזרוע כנגד הלב ועל הראש כנגד המוח כדי שנזכור נסים ונפלאות שעשה עמנו שהן מורים על יחודו ואשר לו הכח והממשלה בעליונים ובתחתונים לעשות בהם כרצונו וישתעבד להקב"ה הנשמה שהיא במוח וגם הלב שהוא עיקר התאוות והמחשבות ובזה יזכור הבורא וימעיט הנאותיו ובדיעבד אם לא כיון רק לשם מצוה בלבד יצא {{ממ|ס"ה וסקט"ו}}.

{{אות סעיף|יח}} ומחמת זה יש נוהגין לקרות לאחר הנחת תפילין פרשת קדש והיה כי יביאך ובתפילין דר"ת יאמר כל הד' פרשיות ומנהג יפה הוא {{ממ|סקט"ז וע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/סו#יג|סי' ס"ו דין י"ג]]}}.

{{אות סעיף|יט}} יניח של יד תחלה ויברך קודם ההידוק להניח תפילין ואח"כ יניח של ראש ולא יברך כ"א ברכה אחת לשתיהן אלא א"כ הפסיק בדיבור כדלקמן כן פסק המחבר בשו"ע וכן דעת הגר"א והרמ"א פסק שמברך על ש"ר על מצות תפילין אפילו לא הפסיק בינתיים וכן נוהגין בני אשכנז וטוב לומר תמיד אחר הברכה השניה ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ויזהר מאד שלא לומר ברוך שם רק אחר שיהדק הש"ר שאל"כ הוי הפסק ויהיה ברכה לבטלה ויצטרך לחזור ולברך והעולם נכשלים בזה וכמה אחרונים כתבו שטוב שיכוין בעת ברכת להניח שאם הלכה שא"צ אלא ברכה אחת אני מכוין שלא לצאת בברכת להניח על הש"ר והפמ"ג כתב שאין לנהוג כן {{ממ|ס"ה וסקי"ח כ"א ובה"ל ד"ה וטוב}}.

{{אות סעיף|כ}} ברכת להָניח תפילין בקמץ תחת הה"א ולא בפתח ובדגש והלמ"ד של תפילּין יהיה בדגש {{ממ|ס"ז וסקי"ט}} וברכת על מצוַת בפתח תחת הוי"ו ולא בחולם {{ממ|סק"כ}}.

{{אות סעיף|כא}} צריך לברך על התפלה ש"י אחר ההנחה על הקיבורת וקודם קשירתו וכן בש"ר אחר שמונחין על הראש קודם שמהדקן ולא בעודו בידו ויזהר שיהא ראשו מכוסה בטלית בשעת ברכה כדי שלא יברך בגילוי הראש {{ממ|ס"ח וסקכ"ה כ"ז}}.

{{אות סעיף|כב}} בדיעבד אם לא בירך קודם הקשירה יברך אח"כ כל זמן שהן עליו בין בש"י ובין בש"ר {{ממ|סקכ"ו ועי' לקמן [[שונה הלכות/אורח חיים/כו#ז|סי' כ"ו דין ז']] כיצד יברך}} וכן אם בירך בדיעבד קודם ההנחה על הקיבורת יצא {{ממ|סקכ"ה}}.

{{אות סעיף|כג}} יש ליזהר לכתחלה להיות מונח בכיס של תפילין הש"י קצת לצד מעלה ולא בשוה ממש כדי שלא יפגע תחלה בש"ר {{ממ|בה"ל ד"ה שלא יפגע וע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/כח#ז|סי' כ"ח דין ז']]}}.

{{אות סעיף|כד}} אם פגע בש"ר תחלה צריך להעביר על אותה המצוה ויניח ש"י תחלה ואח"כ ש"ר {{ממ|ס"ו}}.

{{אות סעיף|כה}} בדיעבד אם הניח ש"ר תחלה או שמצא הש"י שנשמט ממקומו אין להסיר הש"ר וימהר להניח הש"י על מקומו {{ממ|ס"ק כ"ב}}.

{{אות סעיף|כו}} אחר שקשר ש"י על הזרוע וכרך ז' כריכות סביב זרועו יניח ש"ר קודם שיכרוך הג' כריכות של האצבע {{ממ|סי"א וסקל"ח}}.

{{אות סעיף|כז}} אם שמע קדיש או קדושה אחר שבירך על ש"י ואם יכרוך לא יהיה לו פנאי להניח ש"ר ולענות אם יכול יהדק במקצת הש"י שלא ימוש ממקומו ויניח ש"ר קודם הכריכות כדי שיוכל לענות {{ממ|סקל"ח}}.

{{אות סעיף|כח}} אסור להוציא תש"ר מהתיק עד שתהא תש"י מונחת ומהודקת יפה על הזרוע ואז מותר אפילו קודם שעשה הז' כריכות. ואפילו להוציא הש"ר והש"י שניהן בשוה מן התיק יש להזהר וכ"ש להניח ש"י מידו ולהתעסק בהוצאת הש"ר ואם אחר יכול להוציא ולתקן הש"ר בעוד שחבירו מניח הש"י הפמ"ג מחמיר והארה"ח מיקל {{ממ|סי"א וסקל"ט מ'}}.

{{אות סעיף|כט}} אף אם שניהם לפניו חוץ לתיק לא יתקן לפתוח התש"ר עד אחר הנחת ש"י ואפילו אם בעת תיקון הש"ר לא יניח הש"י מידו {{ממ|סי"א וסקמ"א}}.

{{אות סעיף|ל}} הברכה וההנחה בין בש"י ובין בש"ר צריך להיות מעומד ויש מי שכתב ע"פ קבלה להניח ש"י מיושב וש"ר מעומד ובמדינות אלו לא נהגו כן ואין לזוז מהמנהג {{ממ|סי"א וסקמ"ב}}. וכתב מהרש"ל דמי לנו גדול מהר"ש מקינון אחר שלמד קבלה היה מתפלל כתינוק בן יומו דמי שלא יוכל להשיג סודה יבא לקצץ בנטיעות {{ממ|שם}}.

{{אות סעיף|לא}} כל דבר שבעלי הקבלה והזוהר חולקים עם הגמרא והפוסקים הלך אחר הגמרא והפוסקים ואם בעלי הקבלה מחמירין יש להחמיר ג"כ {{ממ|סקמ"ב}}.

{{אות סעיף|לב}} דין שאין מוזכר בהיפוך בש"ס ופוסקים יש לילך אחר דברי קבלה אבל אין אנו יכולים לכוף לנהוג כך ובמקום שיש פלוגתא בין הפוסקים דברי קבלה יכריע {{ממ|שם}}.

{{אות סעיף|לג}} אסור להפסיק בדיבור בין תש"י לתש"ר עד שיגמור ההידוק של תש"ר ואפילו בלה"ק ואפילו דיבור של מצוה כגון להשיב שלום לרבו וכל כה"ג {{ממ|ס"ט וסקכ"ה כ"ט ובה"ל ד"ה ואם}}.

{{אות סעיף|לד}} לכתחלה אסור להפסיק אפילו בשתיקה אם שוהא הרבה שלא לצורך ואפילו לא יסיח דעתו ואם הסיח דעתו חוזר ומברך ואפילו לרמוז בעיניו ולקרוץ באצבעותיו בין תש"י לתש"ר יש להזהר לכתחלה {{ממ|סקכ"ט ושעה"צ}}.

{{אות סעיף|לה}} אפילו אותן המניחין תפילין בחול המועד בלא ברכה או המניחין תפילין דר"ת אחר שחלץ תפילין דרש"י או שחלץ תפילין ע"מ להחזירן שא"צ לברך כדלקמן [[#מא|דין מ"א]] אפ"ה אסור להסיח ביניהם {{ממ|סקכ"ח}}.

{{אות סעיף|לו}} אם הפסיק בדיבור אפילו בשוגג ואפילו תיבה אחת לדעת השו"ע מברך על ש"ר על מצות תפילין ואם עדיין לא בירך להניח על הש"י יברך להניח ויפטור שניהם ולדעת הרמ"א צריך לברך על הש"ר להניח וגם על מצות ונכון שימשמש אז בש"י להזיזו ממקומו ויחזק הקשר ואם לא משמש ימשמש אחר הברכה ויותר טוב שיברך תחלה על ש"ר על מצות ואח"כ ימשמש בש"י ויחזק הקשר ויברך להניח {{ממ|ס"ט וסק"ל ל"ב ובה"ל ד"ה ואם וד"ה ולדידן}}.

{{אות סעיף|לז}} אם סח לצורך התפילין אינו חוזר ומברך ואפילו סח בין ברכת להניח להנחת התש"י אבל לכתחלה אסור להסיח בין ברכת להניח עד אחר הנחת ש"ר אפילו בדברים שהם לצורך תפילין אם לא היכי שאי אפשר בענין אחר אך בחול המועד שאין מברכים אפשר דיש להקל אפילו לכתחילה בדברים שהם לצורך תפילין {{ממ|ס"י וסקל"ג ל"ד}}.

{{אות סעיף|לח}} שמע קדיש או קדושה בין תש"י לתש"ר לא יפסיק לענות אלא שותק ושומע ומכוין למה שאומרים ואפילו לענות אמן על ברכת תפילין שמברך אחר אסור אם לא שחבירו מכוין להוציאו בברכה זו ואם פסק וענה איש"ר או קדושה או ברכו או שענה אמן על איזה ברכה ששמע חוזר ומברך ברכת על מצות לבד ואפילו לדעת הרמ"א {{ממ|[[#לו|לעיל דין ל"ו]]}} ואפילו מי שאינו מברך בעצמו אלא חבירו מוציאו וחבירו הניח כבר התפילין אסור לו להפסיק לקדושה כ"ז שהוא בעצמו לא גמר ההנחה ואם הפסיק חוזר ומברך {{ממ|ס"י וסקל"ה ל"ו ובה"ל ד"ה אם שמע וע"ל [[#כז|דין כ"ז]] ו[[שונה הלכות/אורח חיים/רטו#א|סי' רט"ו ד"א]]}}.

{{אות סעיף|לט}} בחול המועד או המניח תפילין דר"ת וכיוצא שמניח בלא ברכה יש להקל ולהפסיק לעניית איש"ר וקדושה וברכו ואמן אך אח"כ יזיז הש"י ממקומו קודם שיניח הש"ר כדי שיהיו סמוכין שתי ההנחות {{ממ|סקל"ו}}.

{{אות סעיף|מ}} אם הניח תש"י בבית זה ותש"ר בבית אחר והיה דעתו לזה עיין לעיל [[שונה הלכות/אורח חיים/ח#מא|סימן ח' דין מ"א]] [[שונה הלכות/אורח חיים/ח#מב|מ"ב]] לענין טלית וה"ה כאן {{ממ|סקכ"ט}}.

{{אות סעיף|מא}} החולץ תפילין או שמזיז רובן ממקומן אדעתא להחזירן מיד אפילו שינה מקומו בינתיים אם לא הסיח דעתו אין צריך לחזור ולברך אפילו חלצן לילך בחוץ להשתין מים וכש"כ אם בשעת ברכה היה בדעתו שאם יחלצנו יחזור וילבשנו אבל אם חלצן לכנוס לבהכ"ס או להפיח כיון שחייב לחלצן חוזר ומברך ואפילו היה דעתו ללבשו מיד {{ממ|סי"ב וסקמ"ג מ"ה מ"ז ובה"ל ד"ה והכי}}.

{{אות סעיף|מב}} אם חלצן והיה בדעתו ללבשן מיד ואח"כ הסיח דעתו או שלא היה בדעתו בשעה שחלצן להחזירם מיד אפילו אח"כ לבשן תיכף צריך לחזור ולברך {{ממ|סקמ"ז}} ואפי' נשאר עליו א' מהתפילין {{ממ|בה"ל ד"ה והכי}}.

{{אות סעיף|מג}} ואם חלץ התפילין סתמא אם הוא בתוך התפלה דינו כדעתו להחזירן ואפילו חלצן לילך בחוץ להשתין ושלא בשעת התפלה אם חלץ הש"י והש"ר צריך לחזור ולברך ואם נשאר עליו אחד מהם א"צ לברך {{ממ|בה"ל ד"ה והכי}}.

{{אות סעיף|מד}} אם נשמטו ממקומן כל התפילין או רובן וממשמש בהם להחזירם למקומן צריך לברך ואם נשמטו מקצתן צריך להחזירן על מקומן ולא יברך ובשעת התפלה אין נוהגין לברך כשנשמטו ממקומן אפילו כולן משום שאינו מסיח דעתו מהם דהוי כחולצן ע"מ להחזירן וכן נכון מיהו אותן ההולכין לפעמים עד חצות בתפילין אם נשמטו ראוי לברך ומ"מ נראה דלמעט בברכות עדיף ואם מחזיר אחד מהם יברך כדין המניח תפלה אחת המבואר [[שונה הלכות/אורח חיים/כו#|לקמן סימן כ"ו]] {{ממ|סי"ב וסקמ"ד מ"ה}}.

{{אות סעיף|מה}} אם נפסק הקשר ש"י והוצרך לעשות קשר אחר בין מאותה רצועה ובין שלקח רצועה חדשה או שהותר הקשר או שנשמטו התפילין ממקומן כ"ז שעדיין לא גמר ההידוק של התש"ר אין צריך לחזור ולברך אם לא הסיח דעתו ואפילו סח בינתיים לצורך הענין אינו הפסק בדיעבד {{ממ|סי"ב וס"ק מ"ט נ' נ"א ובה"ל ד"ה קשר}}.

{{אות סעיף|מו}} אבל אם כבר גמר ההידוק של התש"ר ואח"כ הותר הקשר של התש"י או של התש"ר אם הוא בשעת התפלה א"צ לברך כדלעיל [[#מג|דין מ"ג]] ואם שלא בשעת התפלה מברך ואח"כ מהדק ואם נפסק הקשר של תש"י או של תש"ר מתקן הקשר ומברך אפילו בשעת התפלה ואח"כ מהדק {{ממ|סי"ב וסקמ"ח נ' נ"א נ"ב ובה"ל ד"ה א"צ וד"ה מהדק}}.

{{אות סעיף|מז}} מי שיש בידו תפילין בלא קשר ובירך ועשה קשר והניח יצא בדיעבד {{ממ|סק"נ}}.

{{אות סעיף|מח}} אם נפסק הקשר ואין שם מי שיודע לתקן הקשר והוצרך לקחת תפילין אחרים צריך לברך עליהן בכל אופן {{ממ|שם}}.

{{אות סעיף|מט}} אם נפסק הרצועה של הש"ר או הש"י לאחר שכבר גמר כל הנחתם וחלצם לתקנם וחוזר ולובשן אם נשאר בהם השיעור המבואר לקמן ב[[שונה הלכות/אורח חיים/כז#כו|סי' כ"ז דין כ"ו]] ו[[שונה הלכות/אורח חיים/כז#מא|דין מ"א]] א"צ לחזור ולברך ואם פסולים לגמרי אפשר דצריך וצ"ע דאפשר כיון שנשאר מה שמהדק הראש והזרוע א"צ לברך {{ממ|בה"ל ד"ה נפסק ולמש"כ שם בשם החזו"א יתכן דא"צ לברך כאן}}.

{{אות סעיף|נ}} התיר בידים הקשר וחזר ותיקנו אם היה דעתו להחזירו מיד א"צ לברך {{ממ|בה"ל ד"ה מהדק}}.

{{אות סעיף|נא}} פתח התפילין כדי לבדוק הפרשיות ונמצאו כשרים ותופרן כדין אפשר דצריך לחזור ולברך אפילו היה דעתו לחזור ולהניחן {{ממ|שם}}.

{{אות סעיף|נב}} מותר ליטול תפילין שלא מדעת חברו ולברך עליהן ובלבד שלא יוציאם ממקומם הראשון וגם יקפלם כבראשונה וכש"כ שמותר לברך על תפילין שאולין {{ממ|סי"ב וסקנ"ג וע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/יד#כז|סי' י"ד דין כ"ז]] דדוקא באקראי ולא בקביעות ואם יכול בקל לשאלו נכון שישאלנו עיי"ש}}.

{{אות סעיף|נג}} גזל תפילין והניחן אפילו לאחר יאוש לא יצא וכש"כ שאסור לברך עליהן {{ממ|סי"ב וסקנ"ד}}.

{{אות סעיף|נד}} ואם מכרן הגזלן לאחר יאוש יצא השני בדיעבד וי"א שיכול לברך אבל הט"ז והגר"א כתבו שאסור לברך אך אדם אחר שלקח מהשני הזה אחר יאוש יכול לברך {{ממ|סקנ"ד}}.

{{אות סעיף|נה}} אין ראוי לחלוץ התפילין עד אחר קדיש שלם שאחר ובא לציון והאר"י ז"ל לא היה חולץ עד אחר על כן נקוה לך ובמקומות שנוהגין לומר קדיש יתום אחר עלינו טוב שלא לחלוץ עד אחר ק"י ומי שאין לו גוף נקי ומתיירא שמא יפיח יחלוץ מיד לאחר חזרת הש"ץ {{ממ|סי"ג וסקנ"ה נ"ו}}.

{{אות סעיף|נו}} האנשים שנוהגין לקפל הטלית והתפילין בעת אמירת קדיש לא יפה הם עושין שמאד יש לכוין בעניית איש"ר ולא גרע מכל הברכות שאסור לעשות אפילו תשמיש קל כשהוא מברך {{ממ|סקנ"ו וע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/קצא#ב|סי' קצ"א דין ב']]}}.

{{אות סעיף|נז}} ביום שיש בו ס"ת לא יחלוץ עד שיחזירו הס"ת ויניחוהו בהיכל ובמקומות שאומרים ובא לציון אחר שמכניסין הס"ת לא יחלוץ עד אחר ובא לציון כדלעיל ואם צריך לחלוץ קודם שהחזירו הס"ת יזהר עכ"פ שלא יחלוץ הש"ר בפני הס"ת אלא יסתלק לצדדין כדי שלא יגלה ראשו בפניה ובש"י או בתש"ר תחת הטלית מותר {{ממ|סי"ג וסקנ"ח}}. וביום שיש בו מילה ראוי שלא לחלוץ עד אחר המילה {{ממ|סקנ"ה}}.

{{אות סעיף|נח}} בר"ח יחלוץ קודם מוסף אחר הקדיש שקודם תפלת מוסף וי"א שבר"ח יחלוץ קודם שאומר יה"ר וכו' שנשמור חוקיך ולא ימתין עד אחר קדיש שלא להפסיק בין קדיש לתפלה ומי שאינו חולץ במוסף במקומות שאין אומרים קדושת כתר אלא נקדש אין עליו תלונה אך המתפלל בצבור לא ישנה המנהג {{ממ|סי"ג וס"ק נ"ט ס"א ס"ב}}.

{{אות סעיף|נט}} הנוהגין ללבוש כל היום תפילין יחזור וילבש בר"ח אחר תפלת מוסף וא"צ לחזור ולברך אם היה דעתו לזה בשעה שחלץ {{ממ|סק"ס}}.

{{אות סעיף|ס}} המניחין תפילין דר"ת יוכלו להניחם אחר שיסיים הש"ץ מוסף או שיסירו תפילין של רש"י קודם ובא לציון וילבשו של ר"ת בשעת אמירת ובא לציון {{ממ|שם}}.

{{אות סעיף|סא}} שכח והתחיל להתפלל מוסף בתפילין לא יחלצם באמצע שאינו אלא מנהג {{ממ|ס"ק ס"א}}.

{{אות סעיף|סב}} בחוה"מ יחלוץ קודם הלל והש"ץ אחר הלל ובחוה"מ סוכות יחלוץ אף הש"ץ קודם הלל בעוד שממתינין על האתרוג ושוב לא יניחם כל היום בחוה"מ ותפילין דר"ת אין להניח בחוה"מ {{ממ|סק"ס וע"ל [[שונה הלכות/אורח חיים/לא#ג|סי' ל"א דין ג']]}}.

<noinclude>{{שולי הגליון}}
{{הגרחק}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תפילין]]
[[קטגוריה:שולחן ערוך ומפרשיו לפי סימנים: אורח חיים: כה|שונה הלכות]]</noinclude>