עריכת הדף "שולחן ערוך/יורה דעה/רלד"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
{{מרכז|'''סימן רלד'''}}
{{מרכז|{{גופן|4||'''מתי האב והבעל מפירין ומתי מפירין שניהם יחד.''' ובו ע"ב סעיפים:}}}}

{{אות סעיף|א}} {{שך|א}} {{באר הגולה|א}} האב מפר {{שך|ב}} נדרי {{באר היטב|א}} בתו {{ביהגרא|א}} כל זמן שהיא קטנה או {{שך|ג}} נערה {{שך|ד}} {{באר הגולה|ב}} אפי' נדרה על דעת רבים {{שך|ה}} {{ביהגרא|ב}} {{באר הגולה|ג}} בגרה <small>(פי' כשהאשה עברה שתים עשרה שנה ויום א' אז אם הביאה ב' שערות נקראת נערה עד ו' חדשים אח"כ שאז נקראת בוגרת כלומר מלאה שער כי תרגום ירושלמי של איש שעיר גבר בגר) </small>{{ביהגרא|ג}} או נשאת שוב אינו יכול להפר:

{{אות סעיף|ב}} {{באר הגולה|ד}} הבעל מפר נדרי אשתו לבדו {{ביהגרא|ד}} משתכנס לחופה {{שך|ו}} {{ביהגרא|ה}} עד שתתגרש {{טז|א}} והגיע הגט {{באר היטב|ב}} לידה {{באר הגולה|ה}} היתה מגורשת מספק {{שך|ז}} לא יפר לה:

{{אות סעיף|ג}} {{באר הגולה|ו}} נתן לה גט על {{באר היטב|ג}} תנאי או לאחר זמן {{שך|ח}} לא יפר לה בימים שבנתיים:

{{אות סעיף|ד}} {{באר הגולה|ז}} שמעה שמת בעלה ונשאת והרי הוא קיים אין בעלה ראשון ושני מפירים נדריה {{שך|ט}} {{ביהגרא|ו}} וכן {{באר הגולה|ח}} כל מי שנשאת {{טז|ב}} {{באר היטב|ד}} באיסור כרת:

{{אות סעיף|ה}} {{ביהגרא|ז}} {{באר הגולה|ט}} נשאת לאיסורי לאוין או {{טז|ג}} לחייבי {{באר היטב|ה}} עשה {{שך|י}} והפר לה בעלה הרי זה {{באר הגולה|י}} מופר. {{ביהגרא|ח}} משתתארס {{ביהגרא|ט}} עד שתכנס לחופה אין הבעל מפר לבדו {{שך|יא}} אפילו אם הוא {{טז|ד}} חייב במזונותיה ולא האב לבדו מפר {{באר הגולה|יא}} אלא שניהם מפירים בשותפות {{שך|יב}} {{ביהגרא|י}} {{באר הגולה|יב}} ואפילו נדרים שהיו עליה {{טז|ה}} {{באר היטב|ו}} קודם שנתארסה {{ביהגרא|יא}} {{באר הגולה|יג}} ואם הפר א' בלא שני אינו מופר {{ביהגרא|יב}} ומיהו חלקו של שני נשאר קלוש והקל איסורו שאין בו מלקות {{ביהגרא|יג}} {{באר הגולה|יד}} וצריך שישמעו {{טז|ו}} שניהם ביום א' אבל אם שמע א' היום והפר ושמע השני ביום אחר אינו יכול להפר {{שך|יג}} {{ביהגרא|יד}} {{באר הגולה|טו}} ויש {{באר היטב|ז}} אומרים שכל א' מפר ביום שמעו אף על פי שלא שמעו ביום א' {{ביהגרא|טו}} <small>(ואם נתארסה ואין לה אב {{שך|יד}} אין הארוס יכול {{באר היטב|ח}} להפר) . (רשב"א סימן קס"ו)</small>:

{{אות סעיף|ו}} {{שך|טו}} {{ביהגרא|טז}} {{באר הגולה|טז}} אם קיים האחד {{שך|טז}} אפי' חזר {{טז|ז}} {{באר היטב|ט}} ונשאל על ההקמה {{ביהגרא|יז}} אינו יכול להפר עם השני:

{{אות סעיף|ז}} {{ביהגרא|יח}} {{באר הגולה|יז}} שומרת יבם {{טז|ח}} {{שך|יז}} אין היבם מפר אפילו אין שם אלא יבם אחד {{באר הגולה|יח}} ואפי' עשה בה {{באר היטב|י}} מאמר <small>(פירוש שקדשה בכסף)</small>:

{{אות סעיף|ח}} {{ביהגרא|יט}} {{באר הגולה|יט}} הלך האב או שלוחיו עם שלוחי הבעל להביאה לו להכניסה לחופה עדיין היא ברשות שניהם להפרה {{ביהגרא|כ}} {{באר הגולה|כ}} מסרה האב או שלוחיו לשלוחי הבעל {{שך|יח}} {{באר היטב|יא}} {{באר הגולה|כא}} יצאת מרשות האב <small>(ר"ן ותוספות) {{ביהגרא|כא}} {{באר הגולה|כב}} </small>וי"א דמכל מקום אין הבעל מפר לה {{טז|ט}} עד שתכנס לחופה. <small>(טור)</small>:

{{אות סעיף|ט}} {{ביהגרא|כב}} {{באר הגולה|כג}} נערה מאורסה {{שך|יט}} שלא שמעו אביה ובעלה את נדרה עד שבגרה שיצאה מרשות האב אין הארוס <small>(פי' המקדש ובא הפעול במקום תאר ע"ד הוי שקוד ללמוד תורה) </small>יוכל להפר {{באר היטב|יב}} לבדו:

{{אות סעיף|י}} {{ביהגרא|כג}} {{באר הגולה|כד}} נדרה {{ביהגרא|כד}} ושמע אביה והפר חלקו ולא שמע בעלה {{טז|י}} עד שכנסה {{שך|כ}} אינו {{באר היטב|יג}} יכול להפר לכך דרך תלמידי חכמים לומר לה קודם שיכניסנה כל נדרים שנדרת {{טז|יא}} {{שך|כא}} {{באר היטב|יד}} משארסתיך יהו מופרים וכן יאמר האב לבתו קודם שתצא מביתו כל נדרים שנדרת יהו מופרים:

{{אות סעיף|יא}} {{ביהגרא|כה}} {{באר הגולה|כה}} מת הארוס בעודה נערה חוזרת לרשות האב ומפר {{ביהגרא|כו}} {{באר הגולה|כו}} אפילו מה שנדרה בחיי הארוס ושמע ומת {{טז|יב}} מפר האב לבדו ביום שמעו {{ביהגרא|כז}} {{באר הגולה|כז}} ואפילו יש לה יבם {{ביהגרא|כח}} ועשה בה מאמר מפר האב לבדו {{ביהגרא|כט}} {{באר הגולה|כח}} ודוקא שמת הארוס קודם שמעו או שמת ביום שמעו ולא קיים הנדר וכן אם הפרו צריך האב לחזור ולהפר אבל אם קיים הנדר קודם שמת {{שך|כב}} או שמת {{באר היטב|טו}} אחר יום שמעו אין האב יכול להפר {{טז|יג}} {{שך|כג}} {{ביהגרא|ל}} {{באר היטב|טז}} {{באר הגולה|כט}} ולהרמב"ם שמע ארוס והפר לה ומת {{ביהגרא|לא}} ואחר כך שמע האב אין האב יכול להפר:

{{אות סעיף|יב}} {{שך|כד}} {{ביהגרא|לב}} {{באר הגולה|ל}} כנסה {{שך|כה}} או {{באר הגולה|לא}} שמסרה לו האב או שלוחיו להכניסה ומת בעודה נערה {{טז|יד}} אינה {{באר היטב|יז}} חוזרת לרשות האב:

{{אות סעיף|יג}} {{שך|כו}} {{ביהגרא|לג}} {{באר הגולה|לב}} נדרה והיא ארוסה ונתגרשה וחזרה ונתארסה לארוס זה {{ביהגרא|לד}} או לאחר אביה וארוסה {{טז|טו}} {{באר היטב|יח}} האחרון מפירין לה:

{{אות סעיף|יד}} {{ביהגרא|לה}} {{באר הגולה|לג}} כנסה ונדרה {{טז|טז}} {{שך|כז}} {{ביהגרא|לו}} ולא שמע הבעל {{שך|כח}} וגירשה {{טז|יז}} ואחר כך אירסה אינו יכול להפר אותו {{באר היטב|יט}} נדר משום דאין ארוס מפר אלא בשותפות האב והכא כיון שהאב אינו יכול להפר לפי שכיון {{באר הגולה|לד}} שכנסה יצתה מרשותו <small>(הארוס) </small>נמי אינו יכול להפר:

{{אות סעיף|טו}} {{ביהגרא|לז}} {{באר הגולה|לה}} מת האב משנתארסה אין הארוס יכול להפר {{ביהגרא|לח}} {{באר הגולה|לו}} אפי' אם {{באר היטב|כ}} שמעו הארוס והאב יחד {{טז|יח}} {{שך|כט}} והפר האב קודם שמת {{ביהגרא|לט}} {{באר הגולה|לז}} וכן אם שמע הארוס והפר לה {{שך|ל}} ולא הספיק האב {{באר היטב|כא}} לשמוע עד שמת {{טז|יט}} אין הארוס יכול להפר חלק האב:

{{אות סעיף|טז}} {{ביהגרא|מ}} {{באר הגולה|לח}} שמע אביה והפר לה ולא הספיק הארוס לשמוע עד שמת {{טז|כ}} {{שך|לא}} אין {{באר היטב|כב}} האב יכול להפר חלקו של ארוס {{שך|לב}} {{באר הגולה|לט}} ודוקא שמת {{טז|כא}} אחר יום {{באר היטב|כג}} שמיעה אבל אם מת ביום שמיעה חוזר ומפר הכל ביחד {{טז|כב}} {{שך|לג}} {{ביהגרא|מא}} ואם {{באר היטב|כד}} {{באר הגולה|מ}} חזרה ונתארסה בו ביום אע"פ שמת הארוס הראשון אחר יום שמיעת האב חוזר ומפר עם הארוס השני {{טז|כג}} {{ביהגרא|מב}} {{באר הגולה|מא}} ויש חולקין בזה לומר שאין האב חוזר ומפר עם הארוס השני:

{{אות סעיף|יז}} {{ביהגרא|מג}} {{באר הגולה|מב}} נדרה והיא ארוסה ומת הארוס בין קודם שמיעה {{טז|כד}} בין {{באר היטב|כה}} לאחר שמיעה ושמע האב וחזרה ונתארסה בו ביום אפילו כמה פעמים האב והארוס האחרון מפירין נדריה ואם לא שמע האב בו ביום ונתארסה לאחרים ושמע אחר כך אפילו אחר כמה ימים האב והארוס האחרון מפירים ביחד ביום שישמעו:

{{אות סעיף|יח}} {{ביהגרא|מד}} {{באר הגולה|מג}} נדרה והיא ארוסה ושמע אביה {{שך|לד}} ולא שמע הארוס ונתגרשה בו ביום ונתארסה לאחר בו ביום אפילו למאה אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה שנדרה בפני ארוס ראשון מפני שלא יצאתה לרשות עצמה שעה אחת שעדיין היתה ברשות האב מפני שהיא נערה:

{{אות סעיף|יט}} {{ביהגרא|מה}} נערה המאורסה שנדרה {{באר הגולה|מד}} ולא שמע אביה ולא בעלה ונתגרשה ונתארסה לאחר אפילו לאחר כמה ימים כשישמע האב והארוס האחרון מפירין נדרים שנדרה בפני הארוס הראשון הואיל ולא שמע אותם הארוס הראשון:

{{אות סעיף|כ}} {{ביהגרא|מו}} {{באר הגולה|מה}} הא דאמרינן שחוזרת לרשות האב לבטל מה שנדרה תחת הארוס והוא שמען דוקא כשמת הבעל מן האירוסין אבל אם גירשה לא דמספקא לן אי גירושין כהקמה דמי הילכך אם שמע נדרה וגירשה אין האב יכול להפר לא לבדו ולא בשותפות עם ארוס אחר ואפילו עם הראשון נמי לא אפי' החזירה ביום השמיעה אבל אם לא שמע הארוס נדרה וגירשה דינה כמו לא שמע ומת לכל דבר:

{{אות סעיף|כא}} {{ביהגרא|מז}} אין האב מפר נדרי בתו ולא הבעל נדרי אשתו אלא {{פתש|א}} {{באר הגולה|מו}} ביום שמעם {{ביהגרא|מח}} {{באר הגולה|מז}} ודוקא כל היום ולא מעת לעת {{ביהגרא|מט}} שאם שמע בתחלת הלילה מפר כל הלילה ויום המחרת ואם שמע סמוך לחשיכה אינו מפר אלא עד שתחשך ואם עבר היום ושתק {{שך|לה}} {{באר הגולה|מח}} אפילו לא כוון בשתיקתו אלא {{באר היטב|כו}} לצערה אינו יכול להפר {{באר הגולה|מט}} ואם שתק מפני שאינו יודע שיש ביד הבעל להפר או אפילו יודע {{באר הגולה|נ}} אלא שנדרה נדר שסבור שאינו יכול להפר כגון שסבור שאינו עינוי נפש יכול להפר אפילו לאחר כמה ימים ולא הויא שתיקתו קיום {{ביהגרא|נ}} ושעת ידיעתו כאילו היא שעת הנדר או יום שמיעה ויפר לה כל אותו היום:

{{אות סעיף|כב}} {{ביהגרא|נא}} {{באר הגולה|נא}} נדרה אשתו וקיים לה באחד מלשונות של הקמה וכסבור שאינן לשון הקמה ובו ביום הפר לה {{טז|כה}} הקמתו {{באר היטב|כז}} הקמה {{ביהגרא|נב}} והוא הדין למי שיודע שיש בידו להפר אותו נדר שנדרה אבל לא ידע שצריך להפר ביום שמעו כיון שעבר יום שמיעה אינו יכול להפר {{ביהגרא|נג}} ואם נשאל על ההקם {{שך|לו}} הפרתו שהפר הפרה {{באר הגולה|(°)}} ואינו צריך {{באר היטב|כח}} לחזור ולהפר:

{{אות סעיף|כג}} {{ביהגרא|נד}} {{באר הגולה|נב}} בעל שקיים נדרי אשתו והלכה לפני שלשה הדיוטות והתירו לה מותר: <small>הגה {{טז|כו}} {{ביהגרא|נה}} וי"א דאין חכם או ג' הדיוטות יכולין להתיר אחר הקמה של {{באר היטב|כט}} בעל (מהרי"ו סי' ט"ו ומרדכי פרק השולח בשם ר"י והגהמ"ר דשבת בשם ר' יונתן) אבל אם לא הפר לה הבעל {{שך|לז}} והחריש לה יכול חכם או ג' הדיוטות להתיר (מהרי"ק שורש נ') וטוב להחמיר לענין אם קיים לה הבעל שישאל הבעל על ההקם (ויתיר) [ויפר] לה {{שך|לח}} {{ביהגרא|נו}} ואם אינו ביום שמעו יתיר ג"כ {{שך|לט}} חכם או ג' הדיוטות (ת"ה סי' רע"ט) וע"ל סעיף מ"ט וכל זה לכתחלה לחוש לסברת המחמירים אבל העיקר כסברא {{באר היטב|ל}} הראשונה דחכם או ג' הדיוטות מתירים אחר הקם הבעל כסברא הראשונה (היא סברת הגהות מרדכי דשבועות ודשבת ורשב"ם בשם ר"י ורא"ם ב"י בשם רשב"ץ ות"ה)</small>:

{{אות סעיף|כד}} {{באר הגולה|נג}} מפירין נדרים בשבת {{שך|מ}} {{ביהגרא|נז}} {{באר הגולה|נד}} אף על פי שאינם {{באר היטב|לא}} לצורך השבת {{באר הגולה|נה}} ולא יאמר לה מופר ליכי כמו שאומר בחול {{ביהגרא|נח}} אלא מבטל בלבו {{שך|מא}} ואומר לה טלי אכלי וטלי ושתי וכיוצא בזה <small>(רמב"ם וטור לקמן סימן זה)</small>:

{{אות סעיף|כה}} {{באר הגולה|נו}} הבעל {{ביהגרא|נט}} <small>(או האב) {{ביהגרא|ס}} </small>יכול להפר {{טז|כז}} בלא שמיעה אם הוא פקח {{שך|מב}} אבל אם אינו {{באר היטב|לב}} שומע {{ביהגרא|סא}} והוא מדבר אינו יכול להפר: <small>הגה {{ביהגרא|סב}} {{פתש|ב}} ויש חולקין דאף פקח אינו יכול להפר עד שישמע (הטור והרא"ש וסמ"ק) {{שך|מג}} {{ביהגרא|סג}} ומיהו אם הפר {{באר היטב|לג}} ואח"כ שמע הוי הפרה (ר' ירוחם ועס"ק מ"ג)</small>:

{{אות סעיף|כו}} {{ביהגרא|סד}} {{באר הגולה|נז}} השוטה אינו מפר:

{{אות סעיף|כז}} {{באר הגולה|נח}} קטן אינו מפר {{שך|מד}} {{ביהגרא|סה}} לפי שאין לו {{באר היטב|לד}} אישות:

{{אות סעיף|כח}} {{באר הגולה|נט}} אין האב והבעל מפירין {{טז|כח}} קודם שתדור {{ביהגרא|סו}} {{באר הגולה|ס}} אבל משנדרה מפירין אף על פי שלא חל הנדר {{ביהגרא|סז}} ואפילו שלא בפניה: <small>הגה {{שך|מה}} {{ביהגרא|סח}} וי"א דוקא נדר שתלוי בזמן דממילא חייל אבל אם תלוי במעשה לא יוכל להפר עד {{באר היטב|לה}} שיחול (רבינו ירוחם סוף נכ"ז בשם רבינו יונה)</small>:

{{אות סעיף|כט}} {{ביהגרא|סט}} {{באר הגולה|סא}} הבעל מפר לשתי נשיו כאחת {{ביהגרא|ע}} וכן האב לב' בנותיו {{טז|כט}} {{שך|מו}} {{פתש|ג}} {{באר הגולה|סב}} ויש {{באר היטב|לו}} חולקין:

{{אות סעיף|ל}} {{ביהגרא|עא}} {{פתש|ד}} {{באר הגולה|סג}} אין יכולים {{טז|ל}} לעשות שליח {{ביהגרא|עב}} לא להקמה ולא להפרה:

{{אות סעיף|לא}} {{טז|לא}} {{באר הגולה|סד}} צריך שיכוין לשם האשה שהפר לה ולשם הנדר שהוא מפר כיצד נדרה אשתו {{באר היטב|לז}} וסבור שנדרה בתו {{שך|מז}} {{ביהגרא|עג}} <small>(כי כן אמרו לו) (אליבא דחד שנוייא בגמרא) </small>או איפכא {{שך|מח}} נדרה מהתאנים וסבור שנדרה מהענבים <small>(כי כן אמרו לו) </small>או איפכא והפר לה על דעת זה לא הוי הפרה {{באר הגולה|סה}} אלא א"כ נודע לו תוך כדי דבור {{שך|מט}} {{ביהגרא|עד}} {{באר היטב|לח}} ורצה גם בהפרה זו:

{{אות סעיף|לב}} {{באר הגולה|סו}} כשנודע לו אחר כדי דבור דלא הוי הפרה יש לו להפר כל יום ידיעה שניה {{ביהגרא|עה}} ואם קיים בידיעה קמייתא {{שך|נ}} לאו {{באר היטב|לט}} כלום הוא ואם רצה להפר בידיעה שנייה מפר:

{{אות סעיף|לג}} {{באר הגולה|סז}} אמרו לו נדרה אשה בתוך ביתך {{שך|נא}} וסבור שהיא בתו והפר לה ונמצא שאשתו היא שנדרה אע"פ שלא נמצא אלא לאחר כדי דבור הרי זה מופר והוא שרוצה בהפרת אשתו:

{{אות סעיף|לד}} {{ביהגרא|עו}} {{באר הגולה|סח}} כל ההפרה תלויה בשעת הנדר כיצד אם בשעת הנדר היא נשואה אע"פ שלא יחול עד שתתאלמן כגון שאמרה קונם ככר זה עלי לאחר ל' יום והפר לה ונתאלמנה בינתיים מופר {{באר הגולה|סט}} וכן אם אמרה קונם עלי ככר זה {{שך|נב}} לאחר שתתאלמן הרי זה מופר:

{{אות סעיף|לה}} {{באר הגולה|ע}} היתה אלמנה בשעת הנדר {{שך|נג}} אינו {{באר היטב|מ}} מופר {{טז|לב}} אע"פ שנשאת קודם שיחול לא שנא אמרה קונם עלי לאחר ל' יום ונשאת בינתיים {{באר הגולה|עא}} לא שנא אמרה קונם עלי לאחר שאנשא {{שך|נד}} {{ביהגרא|עז}} {{באר הגולה|עב}} והוא הדין אם היתה ארוסה בשעה שנדרה וחל הנדר אחר שנשאת לו אינו יכול להפר:

{{אות סעיף|לו}} {{ביהגרא|עח}} {{באר הגולה|עג}} אסרה עצמה בתאנים וענבים בין בנדר בין בשבועה בין שאסרה עצמה בכל המין בין שאמרה תאנים וענבים אלו וקיים לתאנים והפר לענבים או שקיים לענבים והפר לתאנים מה שקיים קיים ומה שהפר מופר וכן כל כיוצא בזה {{טז|לג}} ואין אומרים בהפרה נדר שהופר מקצתו הופר כולו: <small>הגה {{ביהגרא|עט}} ויש חולקין וסבירא להו {{טז|לד}} דאם קיים קצתו קיים כלו ואם הפר קצתו אינו מופר כלל (טור והרא"ש ורמב"ן ור"ן) {{ביהגרא|פ}} ודוקא בנדר אחד {{שך|נה}} אבל אם אמרה קונם ענבים עלי קונם תאנים עלי ב' נדרים הם ואין שייך אחד לחבירו. (ג"ז בטור)</small>:

{{אות סעיף|לז}} {{באר הגולה|עד}} מפר אדם או מקיים נדרי אשתו ובתו בכל לשון {{ביהגרא|פא}} ואע"פ שאינה מכרת {{טז|לה}} {{ביהגרא|פב}} <small>(וכל לשון שיאמר שמורה שקיים לה {{ביהגרא|פג}} אפי' עשה כדי לצערה הוי קיום) (ב"י בשם תשו' הרשב"א ומהרי"ק שורש נ' אלא דמביא שם ראיה מנודרין להרגין דדברים שבלב אינם דברים ולדעתי פשוט כן מלעיל סכ"א והוא ש"ס ס"פ נערה המאורסה ודוק) </small>וכיצד מפר אומר {{באר הגולה|עה}} ג' פעמים מופר {{ביהגרא|פד}} {{באר הגולה|עו}} או בטל {{ביהגרא|פה}} {{באר הגולה|עז}} או אין נדר זה כלום וכיוצא בדברים {{ביהגרא|פו}} שעניינם {{טז|לו}} {{באר הגולה|עח}} עקירת הנדר מעיקרו בין בפניה {{ביהגרא|פז}} בין שלא בפניה {{באר הגולה|עט}} אבל אמר לה אי איפשי שתדורי או אין כאן נדר הרי זה לא הפר וכן האומר לאשתו או לבתו {{שך|נו}} {{ביהגרא|פח}} מחול ליך או {{באר היטב|מא}} מותר ליך או שרוי ליך וכן כל כיוצא בענין זה לא אמר כלום {{שך|נז}} {{ביהגרא|פט}} {{באר הגולה|פ}} ויש מי שחולק ואומר דאומר אין נדר זה כלום לא הוי הפרה. <small>(הרא"ש וטור)</small>:

{{אות סעיף|לח}} {{באר הגולה|פא}} חשב לשון הפרה בלבו ולא הוציאו בשפתיו אינו כלום {{ביהגרא|צ}} {{באר הגולה|פב}} בד"א שלא אמר לה טלי ואכלי אבל אם אמר לה טלי ואכלי וחשב לשון ההפרה בלבו הוי הפרה:

{{אות סעיף|לט}} {{ביהגרא|צא}} {{באר הגולה|פג}} כל זמן שלא הפר הנדר לאשתו אינו יכול לכופה שתעבור על הנדר {{ביהגרא|צב}} אלא אם כן אמר לה טלי ואכלי ויחשוב בלבו לשון הפרה {{ביהגרא|צג}} {{באר הגולה|פד}} ולהרמב"ם המבטל נדרי אשתו ובתו א"צ לומר כלום ונתבטלו כל הנדרים ומהו הבטול שיכוף אותה לעשותה דבר שאסרה אותו אבל ההפרה אינו כופה אותה אלא מפר לה ומניחה אם רצתה עושה ואם רצתה אינה עושה כיצד נדרה או נשבעה שלא תאכל או שלא תשתה ואמר לה מופר ליך הרי זה מופר ומותרת לאכול ולשתות. נטל ונתן לה ואמר לה טלי אכלי טלי ושתי הרי זו אוכלת ושותה והנדר בטל מאליו:

{{אות סעיף|מ}} {{ביהגרא|צד}} {{באר הגולה|פה}} המפר נדרי אשתו ובתו צריך להוציא בשפתיו ואם הפר בלבו אינו מופר אבל המבטל אינו צריך להוציא בשפתיו אלא מבטל בלבו בלבד וכופה אותה: <small>הגה כל זה הוא סברת הרמב"ם אבל לסברא הראשונה אין חילוק בין הפרה לביטול ובשניהם אינו מופר או בטל (טור והרא"ש ותוס' ור"ן והראב"ד) רק כשמפר או מבטל בלבו {{באר הגולה|(°)}} ואמר לה טלי ואכלי וכן עיקר</small>:

{{אות סעיף|מא}} {{באר הגולה|פו}} המקיים בלבו הרי זה קיום והמפר בלבו אינו מופר {{שך|נח}} {{ביהגרא|צה}} לפיכך אם הפר בלבו הרי זה יכול לחזור ולקיים ואם קיים בלבו אינו יכול לחזור ולהפר {{ביהגרא|צו}} אלא אם חזר בתוך כדי דבור:

{{אות סעיף|מב}} {{ביהגרא|צז}} {{באר הגולה|פז}} אמרו לו אשתך נדרה ואמר בלבי היה להפר לה והפרתי לה שומעין לו. אמרו לו נדרה והוא אומר לא נדרה {{שך|נט}} וכיון {{באר היטב|מב}} שרואה אותם העידו עליה אמר בלבי היה להפר אין שומעין לו:

{{אות סעיף|מג}} {{באר הגולה|פח}} אמר לה קיים ליכי ומופר ליכי ולא תחול ההקמה אלא אם כן חלה הפרה {{טז|לז}} {{ביהגרא|צח}} הרי זה מופר {{שך|ס}} {{ביהגרא|צט}} <small>(וי"א דהוי {{באר היטב|מג}} קיום) (טור בשם י"א ומסקנת הרא"ש)</small>:

{{אות סעיף|מד}} {{ביהגרא|ק}} {{באר הגולה|פט}} אמר לה בבת אחת {{טז|לח}} קיים ומופר ליכי {{שך|סא}} <small>(או שאמר לה קיים ליכי ומופר בבת אחת) (ר"ן הביא נוסחאות) </small>{{שך|סב}} אין כאן לא הקמה ולא הפרה {{ביהגרא|קא}} {{באר הגולה|צ}} ולהרמב"ם קיים:

{{אות סעיף|מה}} {{באר הגולה|צא}} אמר לה {{טז|לט}} קיים ליכי היום הרי זה קיים לעולם:

{{אות סעיף|מו}} אמר לה מופר ליכי למחר {{טז|מ}} אינו מופר {{ביהגרא|קב}} {{באר היטב|מד}} <small>(וי"א דהוי קיום) (טור ורא"ש)</small>:

{{אות סעיף|מז}} {{ביהגרא|קג}} אמר לה קיים ליכי שעה אחת ועבר היום ולא הפר הרי זה קיים:

{{אות סעיף|מח}} {{באר הגולה|צב}} אמר לה קיים ליכי שעה אחת {{טז|מא}} וכשעברה השעה אמר לה מופר ליכי הרי זה ספק:

{{אות סעיף|מט}} {{באר הגולה|צג}} המקיים נדרי בתו או אשתו וניחם {{טז|מב}} הרי זה נשאל לחכם {{שך|סג}} ומתיר לו הקמתו וחוזר ומפר לה בו {{באר היטב|מה}} ביום אבל אם הפר לה וניחם אינו יכול להשאל לחכם כדי שיחזור ויקיים {{ביהגרא|קד}} {{פתש|ה}} {{באר הגולה|צד}} וי"א שאינו יכול להשאל על ההקם אלא ביום השמיעה <small>(ויש להחמיר כסברא האחרונה <small>(ר"ן והתוספות וכ"כ ר' ירוחם ובת"ה בשם סמ"ק)</small> ויתיר לה חכם ג"כ כדלעיל סעיף כ"ג)</small>:

{{אות סעיף|נ}} {{באר הגולה|צה}} אמר לה קיים ליכי שתי פעמים ונשאל על הראשון {{טז|מג}} חל השני:

{{אות סעיף|נא}} האשה שנדרה {{טז|מד}} {{שך|סד}} {{באר היטב|מו}} {{באר הגולה|צו}} והתפיס אחר בנדרה או שאסרה עליה ככר בנדר ואחר התפיס בו והפר לה הבעל או האב היא מותרת והמתפיס בה אסור {{טז|מה}} {{שך|סה}} שאין הבעל והאב עוקרין הנדר מעיקרו כמו החכם:

{{אות סעיף|נב}} {{באר הגולה|צז}} נדרה היא והתפיס בה הבעל או האב שוב אינם יכולים להפר דהוי כקיום:

{{אות סעיף|נג}} {{באר הגולה|צח}} נדר הוא והיא התפיסה בו מפר שלה ושלו קיים:

{{אות סעיף|נד}} {{באר הגולה|צט}} נדר לעצמו והדירה כמותו וגמר בלבו להדירה ואמרה {{שך|סו}} אמן הרי זה אינו יכול להפר ואם נדר והדירה דרך שאלה לידע מה בלבה כגון שאמר לה התרצי בנדר זה להיות כמותי או לא ואמרה אמן הרי זה מפר לה {{ביהגרא|קה}} כיצד אמר לה הריני נזיר ואת כלומר ואת נזירה כמותי ואמרה אמן אינו יכול להפר לה אמר לה הריני נזיר ומה תאמרי האת נזירה כמותי ואמרה אמן הרי זה יפר {{נקודות הכסף|ג}} ואם הפר לה שלו {{באר היטב|מז}} בטל שזה כמו שתלה נדרו בנדרה {{באר הגולה|ק}} אמרה לו הריני נזירה ואתה ואמר אמן אינו יכול להפר:

{{אות סעיף|נה}} {{באר הגולה|קא}} אלו נדרים {{פתש|ו}} שהבעל מפר נדרים שיש בהם עינוי נפש {{שך|סז}} {{באר הגולה|קב}} ודברים שבינו לבינה {{באר הגולה|קג}} אלא שנדרים שיש בהן עינוי נפש כשמתירים לה מותרת בהם {{שך|סח}} לעולם ודברים שבינו לבינה אין ההתרה אלא לעצמו {{באר הגולה|קד}} כל זמן שיש לו בו תועלת דהיינו כל זמן שהיא תחתיו ולאחר שתתגרש כל זמן שלא תנשא שאפשר שתחזור אליו {{שך|סט}} אבל לאחר שתנשא חל הנדר גם לדידיה ונדרים שאין בהם עינוי נפש ואינם בינו לבינה אינו יכול להפר:

{{אות סעיף|נו}} {{טז|מו}} {{שך|ע}} {{ביהגרא|קו}} {{באר הגולה|קה}} הבעל נעשה {{באר היטב|מח}} שליח להשאל על נדרי אשתו ובלבד שמצא {{טז|מז}} שלשה מקובצים {{שך|עא}} אבל הוא לא {{באר היטב|מט}} יקבצם:

{{אות סעיף|נז}} {{ביהגרא|קז}} {{באר הגולה|קו}} אין הבעל מצטרף עם ב' להתיר נדרי אשתו בלשון התרה {{ביהגרא|קח}} אבל האב מותר להתיר נדרי בתו בלשון התרה כשאר חכם:

{{אות סעיף|נח}} {{שך|עב}} {{ביהגרא|קט}} {{באר הגולה|קז}} יש אומרים {{טז|מח}} שגם האב אינו מפר נדרים שאין בהם עינוי נפש {{ביהגרא|קי}} {{פתש|ז}} {{באר הגולה|קח}} ויש מי {{באר היטב|נ}} שמתיר {{ביהגרא|קיא}} {{באר הגולה|קט}} ויש מי שחילק שקודם שנתארסה מפר כל נדריה אבל נתארסה ומת הארוס וחזרה לרשותו אז אינו מפר אלא נדרי עינוי נפש:

{{אות סעיף|נט}} {{ביהגרא|קיב}} {{באר הגולה|קי}} איזו הם דברים שיש בהם עינוי נפש כגון רחיצה וקישוט {{ביהגרא|קיג}} כיחול ופרכוס {{ביהגרא|קיד}} כגון שנשבעה שלא תרחץ או שלא תתקשט או שאמרה הנאת רחיצה וקישוט עלי אם ארחץ או אתקשט {{ביהגרא|קטו}} אפילו לא תלתה אלא ברחיצה וקישוט של {{פתש|ח}} היום ואפשר שלא תרחץ ולא תתקשט היום ולא תאסר הוי עינוי נפש אע"פ שאין חל הנדר אלא ליום א' {{טז|מט}} {{שך|עג}} {{ביהגרא|קטז}} {{באר הגולה|קיא}} וי"א {{ביהגרא|קיז}} {{באר היטב|נא}} דרחיצה וקישוט הוי דברים שבינו לבינה. <small>(עיין ס"ק ע"ג) </small>: <small>הגה {{ביהגרא|קיח}} וכל זה לא מיירי אלא בקישוט הפנים אבל קישוט של מטה לכולי עלמא לא הוי דברים שבינו לבינה. (ב"י בשם הרב רבינו נסים)</small>:

{{אות סעיף|ס}} {{באר הגולה|קיב}} אמרה קונם {{טז|נ}} פירות {{באר היטב|נב}} העולם עלי {{ביהגרא|קיט}} או אפילו {{באר הגולה|קיג}} פירות מדינה אחת או אפי' אסרה עליה פירות של איש אחד לבדו הוי עינוי נפש {{ביהגרא|קכ}} ואפי' אינו חנוני {{שך|עד}} {{ביהגרא|קכא}} {{באר הגולה|קיד}} ולהרמב"ם אינם אלא דברים שבינו לבינה:

{{אות סעיף|סא}} {{באר הגולה|קטו}} אפי' נדרה ממין {{טז|נא}} שהוא {{באר היטב|נג}} רע לה {{טז|נב}} ולא טעמה אותו מעולם הוי עינוי נפש:

{{אות סעיף|סב}} {{ביהגרא|קכב}} {{באר הגולה|קטז}} נדרה שלא תלך {{שך|עה}} לבית האבל או לבית {{באר היטב|נד}} המשתה או לבית אביה ואמה {{באר הגולה|קיז}} או שלא תלך במחול או שלא לשורר או שלא לשמוע קול שיר הוי נדרי עינוי נפש:

{{אות סעיף|סג}} {{באר הגולה|קיח}} נדרה משתי ככרות ביחד {{שך|עו}} על {{באר הגולה|(°)}} אחד מצטערת אם לא תאכלנו ועל השני אינה מצטערת {{טז|נג}} {{שך|עז}} והפר לשתיהן על אותה שמצטערת חלה {{באר היטב|נה}} ההפרה ולא על אותה שאינה מצטערת:

{{אות סעיף|סד}} אמרה קונם {{טז|נד}} {{שך|עח}} {{פתש|ט}} שאיני נהנה {{באר היטב|נו}} לבריות {{ביהגרא|קכג}} {{באר הגולה|קיט}} יש מי שאומר דהוי נדרי עינוי נפש {{ביהגרא|קכד}} {{באר הגולה|קכ}} ויש מי שאומר שאינם {{טז|נה}} אלא דברים שבינו לבינה:

{{אות סעיף|סה}} {{ביהגרא|קכה}} נדרה שלא ליהנות לבריות ולא הפר לה {{באר הגולה|קכא}} מותרת ליהנות מהבעל כל זמן שהיא תחתיו שאינו בכלל הבריות {{שך|עט}} {{ביהגרא|קכו}} ולאחר שתתגרש {{טז|נו}} חל הנדר גם עליו ואי אפשר לה ליהנות {{שך|פ}} אלא מלקט שכחה {{באר היטב|נז}} ופאה:

{{אות סעיף|סו}} {{באר הגולה|קכב}} נדרה מתשמיש וכיוצא בו דברים שגורמים איבה בינה לבינו הוי דברים שבינו לבינה:

{{אות סעיף|סז}} {{באר הגולה|קכג}} הא דחל נדר מתשמיש דוקא {{שך|פא}} שאמרה {{טז|נז}} הנאת תשמישך עלי אבל אמרה הנאת תשמישי עליך {{שך|פב}} אינו צריך {{באר היטב|נח}} {{פתש|י}} להפר שהיא משועבדת לו {{ביהגרא|קכז}} וכן הוא שאמר [הנאת] תשמישי עליך אינו נדר אבל אם אמר הנאת תשמישך עלי הוי נדר: <small>הגה בעל שנדר {{טז|נח}} שלא לקרב אל אשתו עד זמן פלוני אם עשה {{פתש|יא}} ברצון אשתו חל הנדר ואם לאו אינו חל (ב"י בשם הגהות מיי' פ"ד מהלכות אישות בשם הר"מ) האשה שבקשה מבעלה שלא לשמש עמה ובעלה כעס ונשבע שלא לשמש עמה וכראות האשה שבעלה כועס ורצה לישבע מיחתה בו חל הנדר דכיון שבקשה ממנו שלא לשמש עמה הרי מחלה לו שעבודו ומה שמיחתה בו {{פתש|יב}} לא עשתה רק שלא יכעוס (מהרי"ו סי' א')</small>:

{{אות סעיף|סח}} {{טז|נט}} {{שך|פג}} {{באר הגולה|קכד}} אסרה עליה תשמיש כל אדם שבעולם {{טז|ס}} יפר {{באר היטב|נט}} חלקו ותהא משמשתו וכשימות או יגרשנה הרי היא {{טז|סא}} אסורה בתשמיש {{באר הגולה|(°)}} כל אדם וכן כל כיוצא בזה: <small>(ל' רמב"ם פ' י"ב מהל' נדרים דין ג')</small>:

{{אות סעיף|סט}} {{באר הגולה|קכה}} אמרה קונם שאיני נהנית לאבא ולאביך אם אני עושה לך או {{שך|פד}} קונם שאיני נהנית לך אם עושה אני לאבא ולאביך יכול להפר אע"פ שלא חל הנדר עדיין {{שך|פה}} {{ביהגרא|קכח}} {{באר הגולה|קכו}} ודברים אלו הוי דברים {{טז|סב}} שבינו לבינה:

{{אות סעיף|ע}} {{באר הגולה|קכז}} אמרה קונם שאיני עושה על פי אבא ואביך או על פי אחי ועל פי אחיך אינו יכול להפר שאינה משועבדת להם:

{{אות סעיף|עא}} {{באר הגולה|קכח}} אמרה {{שך|פו}} קונם {{פתש|יג}} שאני עושה על פיך יפר אע"פ שהיא משועבדת לו {{טז|סג}} {{פתש|יד}} שמא יגרשנה ואז יחול הנדר {{פתש|טו}} ולא יוכל להחזירה הלכך קרינן ביה השתא דברים שבינו לבינה: {{טז|סד}} {{שך|פז}} {{ביהגרא|קכט}} ודוקא שאמרה {{שך|פח}} {{ביהגרא|קל}} יקדשו {{שך|פט}} {{באר היטב|ס}} ידי לעושיהם (בית יוסף וטור וש"ס ופוסקים {{שך|צ}} ועיין באבן העזר סי' פ"א):

{{אות סעיף|עב}} {{באר הגולה|קכט}} נדרה שלא תתן {{ביהגרא|קלא}} לפני בקרו וכיוצא בדברים אלו שאין בהם עינוי נפש ואינם מדברים שבינו לבינה {{שך|צא}} ואינם {{באר היטב|סא}} ממלאכות שהיא חייבת בהם אינו יכול להפר:

{{אות סעיף|עג}} {{טז|סה}} {{באר הגולה|קל}} נדרה שלא לרחוץ פניו ידיו ורגליו או שלא למזוג לו הכוס ושלא להציע לו המטה {{שך|צב}} {{פתש|טז}} אינו צריך להפר לפי {{באר היטב|סב}} שמשועבדת לו:

{{אות סעיף|עד}} {{ביהגרא|קלב}} {{באר הגולה|קלא}} אשה שנדרה לשתות סם להתעבר {{טז|סו}} {{שך|צג}} אין הבעל יכול להפר:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>