עריכת הדף "שולחן ערוך/יורה דעה/קפז"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
{{מרכז|'''סימן קפז'''}}
{{מרכז|{{גופן|4||'''דיני אשה הרואה דם מחמת תשמיש.''' ובו י"ד סעיפים:}}}}

{{אות סעיף|א}}  {{באר הגולה|א}} אשה {{פתש|א}} {{חידהלנ|א}} שראתה דם מחמ' תשמיש {{שך|א}} {{ביהגרא|א}} {{באר הגולה|ב}} מיד {{ביהגרא|ב}} {{תורת השלמים|א}} בכדי שתושיט ידה {{באר הגולה|ג}} לתחת הכר או לתחת הכסת ותטול עד לבדוק בו ותקנח עצמה {{טז|א}} {{פתש|ב}} {{תורת השלמים|ב}} משמשת {{שך|ב}} {{באר היטב|א}} {{חידהלנ|ב}} ג"פ אם בכל {{תורת השלמים|ג}} ג"פ {{שך|ג}} {{פתש|ג}} רצופים ראתה דם {{ביהגרא|ג}} <small>(וכ"ש אם מצאה ג"פ דם {{שך|ד}} {{תורת השלמים|ד}} על {{באר היטב|ב}} {{פתש|ד}} עד שלו) (מרדכי וכן כ' ב"י בשם תרומת הדשן וסמ"ג וכן מוכח בש"ס) </small>. {{פתש|ה}} אסורה לשמש עם בעל זה {{שך|ה}} אלא {{באר היטב|ג}} תתגרש {{טז|ב}} {{פתש|ו}} ותנשא לאחר נשאת לאחר וראתה דם מחמת תשמיש ג"פ רצופים אסורה לשמש גם עם אותו בעל אלא {{שך|ו}} תתגרש {{טז|ג}} ותנשא {{פתש|ז}} לשלישי ואם גם עם השלישי ראתה דם מחמת תשמיש ג"פ רצופים לא תנשא לאחר אלא אסורה לכל {{טז|ד}} {{פתש|ח}} עד {{באר היטב|ד}} שתבדוק: <small>הגה וי"א שאין אנו {{באר היטב|ה}} בקיאין איזה מיקרי מחמת תשמיש כי אין בקיאין בשיעור הנזכר ולכן כל שרואה ג"פ סמוך לתשמיש מקרי לדידן מחמת תשמיש {{שך|ז}} {{תורת השלמים|ה}} ונאסרה על בעלה (ב"י בשם הראב"ד שכ"כ בשי"א) {{ביהגרא|ד}} ואלו ג"פ צריכים להיות רצופים אבל אם לא היו רצופים לא נאסרה על בעלה (ב"י בשם הרמב"ם וכ"כ הרשב"א סימן תתל"ט ומהרי"ו נ"ג וכן כתב המחבר בסמוך) {{שך|ח}} {{ביהגרא|ה}} ואין חילוק בין אם ראתה ג"פ מיד שנשאה ובין נתקלקלה אח"כ וראתה ג"פ (מרדכי ריש ה"נ ובתשובת הרשב"א סימן תתל"ט ובתוס') {{ביהגרא|ו}} וכל זה לא מיירי אלא בראתה סמוך לתשמיש {{תורת השלמים|ו}} אבל אם לא ראתה סמוך לתשמיש לא נאסרה על בעלה {{פתש|ט}} ומותרת לו לאחר טהרתה תמיד (ב"י בשם סה"ת וסמ"ג ופשוט בש"ס ופוסקים) ודינה כמי שאין לה וסת:</small>

{{אות סעיף|ב}} {{באר הגולה|ד}} כיצד בודקת נוטלת שפופרת <small>(פירוש קנה חלול של עופרת) </small>{{שך|ט}} {{פתש|י}} {{תורת השלמים|ז}} של {{באר היטב|ו}} אבר ופיה {{באר הגולה|(°)}} רצוף לתוכה ונותנת בתוכה {{טז|ה}} {{באר היטב|ז}} מכחול ובראשו מוך {{פתש|יא}} {{תורת השלמים|ח}} ומכנסת אותו באותו מקום {{שך|י}} {{ביהגרא|ז}} {{פתש|יב}} עד מקום {{פתש|יג}} שהשמש דש נמצא דם על ראשו בידוע שהוא מן המקור {{פתש|יד}} ואסורה {{שך|יא}} {{פתש|טו}} {{תורת השלמים|ט}} ואם לאו בידוע שהוא {{טז|ו}} מן הצדדין {{שך|יב}} {{באר היטב|ח}} {{פתש|טז}} ומותרת. <small>(ב"י מהרמב"ם) {{תורת השלמים|י}} (ואף {{פתש|יז}} בזמן הזה יש לסמוך אבדיקה זו) (טור וב"י לדעת הרמב"ם והרא"ש ורשב"א ורי"ף וכן כתב הר"ן והר"ם פדואה סימן י'):</small>

{{אות סעיף|ג}} {{ביהגרא|ח}} {{באר הגולה|ה}} אם רוצה לבדוק עצמה בעודה {{טז|ז}} תחת הראשון אחר ששמשה שלש פעמים {{שך|יג}} {{באר היטב|ט}} {{פתש|יח}} {{תורת השלמים|יא}} הרשות {{פתש|יט}} בידה ומותרת לו {{ביהגרא|ט}} {{חידהלנ|ג}} ויש אומרים {{באר הגולה|ו}} שאסורה לראשון מתשמיש שלישי ואילך אפילו בבדיקה: <small>הגה {{שך|יד}} {{ביהגרא|י}} {{פתש|כ}} {{תורת השלמים|יב}} ויש {{באר היטב|י}} לסמוך אסברא ראשונה להקל (טור וב"י בשם הסכמת הפוסקים והגהות מיימוני) {{שך|טו}} {{ביהגרא|יא}} ואם הרגישה {{באר היטב|יא}} צער וכאב בשעת תשמיש לכ"ע יש לסמוך אבדיקה בבעל הראשון (שם בהג"ה בשם ריצב"א):</small>

{{אות סעיף|ד}} {{טז|ח}} {{ביהגרא|יב}} {{תורת השלמים|יג}} {{באר הגולה|ז}} אם שמשה {{שך|טז}} {{חידהלנ|ד}} סמוך {{באר היטב|יב}} {{פתש|כא}} לוסתה {{תורת השלמים|יד}} אנו תולין ראייתה משום וסתה ולא חשבינן לה רואה מחמת תשמיש:

{{אות סעיף|ה}} {{ביהגרא|יג}} {{באר הגולה|ח}} {{תורת השלמים|טו}} {{חידהלנ|ה}} אם יש מכה {{שך|יז}} {{פתש|כב}} באותו {{באר היטב|יג}} מקום {{שך|יח}} {{תורת השלמים|טז}} תולין בדם {{באר היטב|יד}} מכתה {{טז|ט}} {{שך|יט}} {{פתש|כג}} {{תורת השלמים|יז}} ואם דם מכתה {{באר היטב|טו}} {{פתש|כד}} משונה מדם ראייתה אינן תולים בדם מכתה: <small>הגה {{שך|כ}} {{ביהגרא|יד}} וכל זה {{פתש|כה}} באשה שיש לה {{פתש|כו}} וסת קבוע ואז יכולין לתלות שלא בשעת וסתה במכתה {{טז|י}} {{שך|כא}} {{תורת השלמים|יח}} אע"פ {{תורת השלמים|יט}} שאינה יודעת בודאי שמכתה הוציאה {{באר היטב|טז}} {{פתש|כז}} דם (כך משמע בפסקי מהרא"י סימן מ"ז ובהגהות ש"ד) {{שך|כב}} {{ביהגרא|טו}} {{תורת השלמים|כ}} וכן אם {{חידהלנ|ו}} אין לה וסת קבוע {{פתש|כח}} והוא ספק אם הדם בא מן המקור או מן הצדדין תלינן במכה מכח ספק ספיקא ספק {{תורת השלמים|כא}} מן הצדדים או מן המקור ואת"ל מן המקור שמא הוא מן המכה אבל אם ידוע שבא מן המקור אע"פ שיש לה מכה במקור אינה תולה במכה {{שך|כג}} אם אין לה וסת קבוע {{שך|כד}} אלא אם כן {{פתש|כט}} יודעת בודאי {{תורת השלמים|כב}} שמכתה מוציאה {{באר היטב|יז}} {{פתש|ל}} דם (כן משמע במרדכי ה"נ ובהג"מ פי"א דא"ב ועיין ס"ק כ"ב) {{שך|כה}} {{ביהגרא|טז}} ומ"מ {{פתש|לא}} בשעת {{באר היטב|יח}} וסתה {{פתש|לב}} או מל' יום לל' יום {{שך|כו}} {{פתש|לג}} {{תורת השלמים|כג}} אינה תולה {{באר היטב|יט}} במכתה {{תורת השלמים|כד}} דאל"כ לא תטמא לעולם (ג"ז שם ובב"י בשם סמ"ג וסמ"ק) {{שך|כז}} {{ביהגרא|יז}} וכתמים תולה בה {{פתש|לד}} בכל {{באר היטב|כ}} ענין (במרדכי):</small>

{{אות סעיף|ו}} {{באר הגולה|ט}} {{פתש|לה}} נאמנת אשה לומר מכה יש לי באותו מקום {{טז|יא}} שהדם יוצא ממנה {{תורת השלמים|כה}} <small>(וכן אם {{חידהלנ|ז}} אומרת {{פתש|לו}} ברי לי שאין דם זה בא מן המקור נאמנת וטהורה (מהרי"ו סימן כ"ה):</small>

{{אות סעיף|ז}} {{טז|יב}} {{ביהגרא|יח}} {{באר הגולה|י}} אם {{פתש|לז}} כל זמן שהיא בודקת בכל החורים והסדקים אינה מוצאת כתמים כי אם במקום אחד בצדדין {{תורת השלמים|כו}} יש לתלות {{חידהלנ|ח}} שממכה שבאותו צד בא {{ביהגרא|יט}} וכל שכן אם מרגשת בשעת בדיקה כשנוגעת בצד המקום ההוא כואב לה קצת ובשאר חורין וסדקים אינה מרגשת כאב כלל:

{{אות סעיף|ח}} {{באר הגולה|יא}} אם תרצה להתרפאות צריך שיהיה קודם שתתחזק אבל לאחר שתתחזק {{שך|כח}} {{תורת השלמים|כז}} יש מסתפקים אם מותר לסמוך על {{באר היטב|כא}} {{פתש|לח}} הרפואה לשמש אח"כ {{ביהגרא|כ}} {{באר הגולה|יב}} ויש מי שמתיר אם אמר לה רופא ישראל נתרפאת {{ביהגרא|כא}} {{באר הגולה|יג}} {{חידהלנ|ט}} ואם תראה האשה שפסק דם וסתה וראייתה על ידי הרפואות וניכר שהועילו יש לסמוך אף על עובד כוכבים:

{{אות סעיף|ט}} {{באר הגולה|יד}} הפחידוה פתאום ונפל ממנה חררת דם ונתרפאת מותרת לבעלה ואם חזרה וראתה מחמת תשמיש אפי' פעם אחת בידוע שלא נתרפאת ובזמן הזה {{טז|יג}} {{שך|כט}} {{תורת השלמים|כח}} אין {{באר היטב|כב}} מתירין ע"י רפואה זו <small>(הרמב"ן וראב"ד בס' ב"ה) </small>{{באר הגולה|טו}} ומיהו {{פתש|לט}} אין מוציאין אותה מבעלה אחר רפואה זו עד שתבעל ותחזור לקלקולה <small>(ראב"ד שם):</small>

{{אות סעיף|י}} {{באר הגולה|טז}} הרואה דם בשעת תשמיש מותרת לשמש פעם שנית כשתטהר {{ביהגרא|כב}} מיהו {{פתש|מ}} מיחש חיישינן חדא זימנא אחר ראייתה כגון ראתה פעם אחת או פעמים {{פתש|מא}} {{תורת השלמים|כט}} בליל של טבילתה כשתגיע טבילה אחרת {{פתש|מב}} <small>(צריכה לפרוש) </small>ליל של טבילתה ואין צריך לפרוש {{פתש|מג}} ליל של טבילה שלישית דכל מידי דלא קבעה וסת לא חייש אלא חדא זימנא: <small>הגה {{באר הגולה|(°)}} {{באר הגולה|(°)}} ואם ראתה ג"פ בכל {{באר היטב|כג}} {{פתש|מד}} פעם {{טז|יד}} {{תורת השלמים|ל}} בביאה ראשונה שאחר טבילתה אסורה לבעלה {{שך|ל}} {{פתש|מה}} {{חידהלנ|י}} כאלו ראתה ג"פ רצופים שהרי אי אפשר לה לטבול ולשמש עמו שהרי היא רואה כל פעם אחר טבילתה (תשובת רשב"א סי' תתל"ט מביאה ב"י) {{שך|לא}} ואם אירע לה {{תורת השלמים|לא}} שראתה ג"פ בביאה ראשונה {{חידהלנ|יא}} שאחר לידתה {{טז|טו}} {{תורת השלמים|לב}} או ראתה אחר כל לידה ג' פעמים ובינתיים לא ראתה יש שכתבו להקל {{פתש|מו}} להתירה לבעלה {{ביהגרא|כג}} כי תלינן הראיה בחולשתה עדיין מכח לידתה שהוכו הצדדין מכח הלידה ולכן רואה סמוך ללידה ולא אח"כ {{חידהלנ|יב}} ותלינן בלידה כמו שתלינן במכה (הגהות ש"ד סימן מ"ז ותשובת רבי יוחנן) וכל זה אם כבר עברה ושמשה בין לידות הראשונות שהוחזקו ביאות של היתר אחר ביאות של איסור {{שך|לב}} {{תורת השלמים|לג}} אבל אם ראתה ג"פ {{באר היטב|כד}} {{פתש|מז}} רצופין אחר לידה לא תלינן בלידה אלא צריכה בדיקת השפופרת (כך משמע שם) {{שך|לג}} {{ביהגרא|כד}} מיהו כ"מ שצריכה בדיקה {{תורת השלמים|לד}} אם עברה {{באר היטב|כה}} ושמשה ולא ראתה מותרת דתשמיש זה שלא ראתה בו עדיף מבדיקת השפופרת כנ"ל (ד"ע):</small>

{{אות סעיף|יא}} {{ביהגרא|כה}} {{באר הגולה|יז}} אשה שראתה מחמת תשמיש ולאחר חצי שנה חזרה וראתה מחמת תשמיש {{שך|לד}} {{תורת השלמים|לה}} מותרת לבעלה שהרי לא קבעה בג' וסתות שוים ולא בדילוג {{טז|טז}} {{שך|לה}} {{תורת השלמים|לו}} מיהו {{באר היטב|כו}} {{פתש|מח}} חוששת {{חידהלנ|יג}} לאחרון פעם א' וכשיגיע חצי שנה מיום ראיית דם האחרון אסורה עונה אחת ואם קבעה וסת לראיית דם מחמ' תשמיש שלשה זימני וסת שוה {{תורת השלמים|לז}} מותרת {{פתש|מט}} לשמש בין וסת לוסת אך ימי הוסת פורשת {{תורת השלמים|לח}} עד {{פתש|נ}} שיעקר שלש פעמים:

{{אות סעיף|יב}} {{ביהגרא|כו}} {{באר הגולה|יח}} הרואה מחמת תשמיש ג"פ {{פתש|נא}} אסור {{באר היטב|כז}} {{פתש|נב}} להשהותה {{באר הגולה|(°)}} אף אם אינו רוצה לבא עליה {{תורת השלמים|לט}} {{באר הגולה|יט}} אלא א"כ רוצה להשהותה ע"י שליש {{שך|לו}} ולא ילך אצלה אלא בעדים:

{{אות סעיף|יג}} {{טז|יז}} {{באר הגולה|כ}} הבועל את הבתולה כמה פעמים וראתה דם מחמת תשמיש {{פתש|נג}} לעולם מחזקינן שהם {{חידהלנ|יד}} דם בתולים {{באר הגולה|כא}} עד {{פתש|נד}} שתשמש פעם אחת ולא תראה דם מחמת תשמיש ואם אח"כ תראה שלש פעמים מחמת תשמיש הוחזקה להיות רואה דם מחמת תשמיש: <small>הגה {{שך|לז}} ואפילו אם לא פסקה לראות פעם א' {{תורת השלמים|מ}} אם {{פתש|נה}} אין לה {{באר היטב|כח}} צער כלל בשעת תשמיש {{תורת השלמים|מא}} הרי היא ככל הנשים ולא תלינן בדם בתולים (תשו' מהר"ם פדואה סימן י') {{ביהגרא|כז}} מי שיוצא דם ממנו דרך פי האמה ושמש האשה תולה בו (ב"י בשם תשובת הרשב"א) וע"ל סימן ק"ץ (סעיף כ'):</small>

{{אות סעיף|יד}} {{באר הגולה|כב}} אשה שיש לה מכות ופצעים שאינה יכולה לטבול תצא מתחת בעלה כדי שלא יבטל מפריה ורביה:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>