עריכת הדף "שולחן ערוך/אבן העזר/מה"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
{{מרכז|'''סימן מה'''}}
{{מרכז|{{גופן|4||'''שחוששין לסבלונות ולכתובה''' ובו ג סעיפים:}}}}

{{אות סעיף|א}} {{טז|א}} {{באר הגולה|א}} מקום שנהגו לשלוח {{ביתש|א}} סבלונות לארוסה אחר שתתארס ובאו עדים שראו סבלונות הובלו לה חוששין שמא נתקדשה וצריכה גט מספק {{באר הגולה|ב}} {{ביתש|ב}} {{ביהגרא|א}} אע"פ שרוב אנשי העיר אין משלחין סבלונו' אלא קודם הקידושין {{באר הגולה|ג}} {{ביתש|ג}} {{חלקמ|א}} {{טז|ב}} {{ביהגרא|ב}} <small>אע"פ שלא שלח הסבלונות בעדים (טור וכ"כ הר"ן פ"ב דקידושין) </small> {{ביהגרא|ג}} ומקום שנהגו כלם לשלוח סבלונות בתחלה ואח"כ מקדשין <small> (אע"פ שלפעמים שולחים {{טז|ג}} דרך מקרה אחר קדושין הואיל ואין מקפידין בכך) (שם בהר"ן) </small> וראו סבלונות אין חוששין לה {{ביהגרא|ד}} ורש"י פירש שחשש הסבלונות הוא שמא הם עצמם ניתנו לקדושין: <small>הגה ולכן אפי' יש עדים שלא קידשה כבר חיישינן שמא הסבלונות לשם קידושין {{ביתש|ד}} {{חלקמ|ב}} ויש לחוש לשני הפירושים להחמיר (טור) {{ביהגרא|ה}} וכל זה {{ביתש|ה}} ששולח סתם אבל {{חלקמ|ג}} אם פרש בהדיא ששולח לה לשם סבלונות ליכא למיחש לפרש"י (הר"ן פ"ב דקדושין) וכ"ש אם אמר ששולח לשם דורון בעלמא אפילו אמר {{חלקמ|ד}} {{ביתש|ו}} שהחתן שלח לכלה (מהרי"ק שורש קע"א) {{ביהגרא|ו}} וכל זה מיירי בדשידך תחלה {{טז|ד}} אבל בלא שידוכין {{ביתש|ז}} ליכא למיחש לכ"ע (רשב"א אלף רכ"ג) {{טז|ה}} וכל היכא דחיישינן אפילו אמרו שניהם שלא כיוונו לשם קידושין (הר"ן ומהרי"ק שורש כ"ה) ונשבעו על זה אינם נאמנים (ת"ה סי' ר"ז) {{חלקמ|ה}} {{ביהגרא|ז}} י"א דכל סבלונות ששלח מיד אחר השידוכין {{ביתש|ח}} {{טז|ו}} יום או יומים אין לחוש להם כלל {{ביתש|ט}} {{חלקמ|ו}} ואפי' שלח לה אח"כ ג"כ דמאחר ששלח לה תחלה אנו רואים דמסבל ואח"כ מקדש ואין חוששין לסבלונות (מהרי"ק שורש קע"א) {{חלקמ|ז}} {{ביהגרא|ח}} וכל חששא דסבלונות {{ביתש|י}} אינו אלא להצריכה גט לכתחלה אבל אם כבר נשאת לא תצא ואזלינן בספיקא להקל (שם) {{ביהגרא|ט}} י"א {{חלקמ|ח}} דאם לא שלח לה הסבלונות בעדים אין חוששין לפירש"י שהסבלונות הן עצמן קידושין {{ביהגרא|י}} ואפילו למ"ד המקדש בעד אחד חוששין לקידושין {{ביתש|יא}} בסבלונות ליכא למיחש (מהרי"ק שורש כ"ח וק"א וקע"א) {{חלקמ|ט}} ויש מחמירין {{ביתש|יב}} אם שלח בעדים {{טז|ז}} אע"ג דלא היו עדים בנתינה לאשה (ת"ה סי' ר"ז) {{ביהגרא|יא}} י"א דכל זה מיירי דהכלה קבלה הסבלונות בעצמה אבל במקום שדרך הכלות שאין מקבלים הסבלונות {{חלקמ|י}} רק {{ביתש|יג}} אחר מקבל להם אין חוששין להם (מהרי"ק שורש קע"א) וי"א שאין לחלק בין שלח לה הסבלונות או אם החתן נותן לה בעצמו וכן עיקר (תשו' רשב"א ק"פ וקפ"ט) {{ביתש|יד}} {{חלקמ|יא}} ודלא כיש מי שהחמיר לומר דבמקום שהחתן בעצמו נותן לה חוששין בכל ענין (תשו' הרב מהר"ש) {{ביהגרא|יב}} י"א דבמקום דהיה לנו למיחש {{ביתש|טו}} {{חלקמ|יב}} {{טז|ח}} שעשה איסור אם היה כוונתו לקדש בשליחות הסבלונות {{פתש|א}} כגון {{ביתש|טז}} ששלח בשבת (מהרי"ק שורש קע"א) או שיש חרם בעיר שלא לקדש כי אם בעשרה (ב"י בשם הריטב"א) אין חוששין לסבלונות שמא הם קדושין. לא שלח לה החתן בעצמו {{חלקמ|יג}} רק {{ביתש|יז}} אבי החתן שלח לא חיישינן לפרש"י שמא הסבלונות עצמן הם קדושין אפילו אמר השליח החתן שלח לך {{ביהגרא|יג}} וכל זה מיירי דידעינן בודאי בשליחות הסבלונות {{פתש|ב}} אבל בקלא דסבלונות {{חלקמ|יד}} לא חיישינן לכולי האי (פסקי מהרא"י סי' רכ"ו):</small>

{{אות סעיף|ב}} {{חלקמ|טו}} האידנא נהגו בכל מלכות ארץ ישראל ומצרים ותוגרמה שלא לחוש לסבלונות זולתי בקונסטנטינ"א שחוששין להם: <small>הגה {{ביתש|יח}} היה מנהג בעיר ונתבטל הולכין אחר עכשיו (ריב"ש סי' ה') לא היה מנהג בעיר כגון שהיא {{ביתש|יט}} עיר חדשה {{חלקמ|טז}} נידון כמחצה על מחצה (הר"ן פ"ב דקדושין) {{פתש|ג}} וי"א {{ביתש|כ}} {{חלקמ|יז}} דיש להחמיר אפי' במקום דכ"ע מסבלי והדר מקדשי {{ביתש|כא}} אם לא שיש עוד צד היתר אצל זה (ת"ה סי' ר"ז ובפסקיו סי' ע"ד) ונ"ל דאם החתן אמר שלא שלח רק לסבלונות בעלמא לכ"ע ליכא למיחש בכה"ג וכן מעשים בכל יום לפעמים חוזרים בשדוכים והסבלונות חוזרים ולא נהגו להצריכה גט הואיל והוא במקומות בזמן הזה דכ"ע מסבלי והדר מקדשי והחתן אינו אומר ששלח לשם קדושין:</small>

{{אות סעיף|ג}} {{ביתש|כב}} {{באר הגולה|ד}}  חוששין לכתובה שאם {{טז|ט}} כתב לה כתובה {{ביתש|כג}} אף על פי שלא הגיע לידה {{ביהגרא|יד}} {{באר הגולה|ה}} אם דרך מקצת אנשי העיר שמקדשין ואח"כ כותבים כתובה חוששין שמא נתקדשה אע"פ שאין שם סופר מצוי {{באר הגולה|ו}} ואין אומרים שמא הסופר נזדמן לו וכתב {{ביתש|כד}} ואם דרך {{באר הגולה|ז}} כל אנשי העיר שכותבין הכתובה קודם הקידושין אין חוששין לקדושין:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>