עריכת הדף "שולחן ערוך/אבן העזר/יז"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
{{מרכז|'''סימן יז'''}}
{{מרכז|{{גופן|4||'''היתר אשת איש שמת בעלה ואומרת גרשתני ודיני הערוה ודין נשאת באיסור ובטעות''' ובו נח סעיפים:}}}}

{{אות סעיף|א}} {{ביהגרא|א}} {{באר הגולה|א}} אשת איש בכלל עריות היא ואין קדושין {{פתש|א}} {{באר היטב|א}} תופסין בה {{חלקמ|א}} בד"א בודאי אשת איש {{ביהגרא|ב}} אבל אם היא {{ביתש|א}} ספק מקודשת {{ביהגרא|ג}} או ספק מגורשת קדושין תופסין בה מספק וצריכה גט משניהם {{ביהגרא|ד}} וה"ה לפסולי גיטין מדרבנן שאם בא אחר וקידשה שצריכה גט משניהם מהראשון דרבנן ומהשני מדאורייתא:

{{אות סעיף|ב}} {{ביהגרא|ה}} {{באר הגולה|ב}} אשת איש שפשטה ידה {{פתש|ב}} וקבלה קדושין בפני בעלה הרי זו מקודשת לשני {{ביהגרא|ו}} {{באר הגולה|ג}} האשה {{פתש|ג}} שאמרה לבעלה בפניו {{טז|א}} {{פתש|ד}} גרשתני נאמנת {{ביתש|ב}} {{חלקמ|ב}} {{באר היטב|ב}} {{פתש|ה}} חזקה {{פתש|ו}} אין אשה {{פתש|ז}} מעיזה פניה {{ביתש|ג}} {{חלקמ|ג}} {{באר היטב|ג}} {{פתש|ח}} בפני בעלה: <small>הגה {{ביהגרא|ז}} י"א דוקא לענין שקידושין תופסין בה נאמנת וצריכה גט אבל אינה נאמנת להנשא לאחר (הר"ן פ"ב דכתובות בשי"א) או ליטול כתובתה (הגהות מיימוני פ"ב דגירושין) {{ביהגרא|ח}}  (וי"ח וס"ל דלכל דבר נאמנת) (רמב"ם) {{ביהגרא|ט}}  (וי"א עוד {{ביתש|ד}} {{חלקמ|ד}} {{פתש|ט}} דבזמן הזה {{פתש|י}} דנפישי {{באר היטב|ד}} חוצפא ופריצותא אינה נאמנת אלא לחומרא דאיתרע חזקה דאינה מעיזה) ב"י בשם א"ח: </small> {{ביהגרא|י}} {{באר הגולה|ד}} אבל אם קידשה אחר שלא בפני בעלה {{ביתש|ה}} {{חלקמ|ה}} אין קדושין {{באר היטב|ה}} תופסין בה עד שתביא ראייה שנתגרשה קודם שתקבל הקידושין שכל שלא בפניו מעיזה {{ביהגרא|יא}} וכתב הרא"ש דכל שהוא בעיר שנתקדשה לאחר מיקרי בפניו {{ביהגרא|יב}} <small> (ויש חולקין {{חלקמ|ו}} וס"ל דבעינן בפני בעלה ממש) (מהרי"ק שורש ע"ב וריב"ש סימן קכ"ז) </small> {{ביהגרא|יג}} והא דאמרינן דאין אשה מעיזה פניה בפני בעלה לומר גרשתני ה"מ היכא דליכא דמסייע לה {{באר הגולה|ה}} אבל היכא {{ביתש|ו}} דאיכא דמסייע לה {{באר היטב|ו}} מעיזה ומעיזה {{ביהגרא|יד}} {{פתש|יא}} {{באר הגולה|ו}} ואם נשאת לאחר שלא בפני בעלה אע"פ שכשבא בעלה אומרת לו בפניו גרשתני אינה נאמנת דכיון שכבר נשאת מעיזה ומעיזה שלא תעשה עצמה {{באר היטב|ז}} זונה {{ביתש|ז}} {{חלקמ|ז}} {{ביהגרא|טו}} {{באר הגולה|ז}} ויש מי שאומר שאפי' לא נשאת עדיין לאחר אלא נתקדשה לו שלא בפני בעלה ואח"כ בא בעלה ואומרת לו בפניו גרשתני אינה נאמנת {{פתש|יב}} {{באר הגולה|ח}} {{ביהגרא|טז}} וי"א שאם היה קטטה ביניהם או שתובעת כתובתה אינה נאמנת לומר גרשתני אפי' בפניו {{ביהגרא|יז}} <small>י"א במקום שנאמנת להינשא {{ביתש|ח}} גובאת ג"כ {{באר היטב|ח}} כתובתה (מהרי"ק שורש ע"ב וריב"ש סי' קכ"ז) {{ביתש|ט}} {{חלקמ|ח}} {{ביהגרא|יח}} וי"א דאינה נאמנת לענין {{באר היטב|ט}} ממון כלל ונתבאר לעיל:</small>

{{אות סעיף|ג}} אשה שהלך בעלה למדינת הים והעידו עליו שמת {{באר היטב|י}} {{ביתש|י}} {{פתש|יג}} {{באר הגולה|ט}} אפי' עד {{פתש|יד}} א' {{חלקמ|ט}} {{ביהגרא|יט}} {{באר היטב|יא}} אפילו העד {{פתש|טו}} עבד או שפחה או אשה או קרוב מותרת {{ביתש|יא}} {{ביהגרא|כ}} {{פתש|טז}} ואפי' עד {{פתש|יז}} {{באר היטב|יב}} מפי עד או אשה מפי אשה או עבד או שפחה {{באר היטב|יג}} או קרוב כשרים לעדות זה {{באר הגולה|י}} ופסולי עדות אם פסולים מדרבנן כשרים לעדות זה {{ביתש|יב}} {{טז|ב}} {{פתש|יח}} אבל פסולי עדות {{באר היטב|יד}} {{פתש|יט}} דאורייתא {{פתש|כ}} פסולים {{באר הגולה|כ}} {{פתש|כא}} ואם מסיחים לפי תומם כשרים {{באר הגולה|ל}} וכן כותי {{ביהגרא|כא}} {{באר היטב|טו}} {{באר הגולה|מ}} או {{פתש|כב}} ישראל מומר לעבודת אלילים {{ביהגרא|כב}} ולכל התורה כלה {{פתש|כג}} אם הוא מסיח לפי תומו נאמן: <small>הגה {{ביהגרא|כג}} לא בא עד בדרכים הנזכרים רק יצא קול הברה בעיר שמת אין משיאין את אשתו (ת"ה סי' רכ"ב ובתשובת הרמב"ן סי' פ'):</small>

{{אות סעיף|ד}} {{באר הגולה|נ}} הכל נאמנים להעיד לה עדות זו {{פתש|כד}} {{ביתש|יג}} {{חלקמ|י}} {{באר היטב|טז}} חוץ מה' נשים {{פתש|כה}} שחזקתן שונאות זו את זו שאין מעידות במיתת בעלה שמא יתכוונו לאסרה עליו ועדיין הוא קיים {{ביתש|יד}} ואלו הן {{באר היטב|יז}} {{פתש|כו}} חמותה {{ביתש|טו}} {{חלקמ|יא}} {{ביהגרא|כד}} אפי' אינה {{פתש|כז}} עתה {{באר היטב|יח}} חמותה רק אם יבמה (טור) {{פתש|כח}} ובת חמותה {{פתש|כט}} וצרתה {{פתש|ל}} ויבמתה {{פתש|לא}} ובת בעלה {{פתש|לב}} {{חלקמ|יב}} {{ביהגרא|כה}} <small>וכן היא לא תעיד להם (טור):</small>

{{אות סעיף|ה}} {{חלקמ|יג}} {{ביהגרא|כו}} {{באר הגולה|ס}} כבר אמרנו שהעד {{פתש|לג}} שאמר שמעתי שמת פלוני אפי' שמע מאשה ששמעה מעבד ה"ז כשר לעדות אשה ומשיאין על פיו: <small>הגה {{ביהגרא|כז}} ואפי' לא אמר ממי שמע {{פתש|לג}} אלא אמר סתם ששמע כשר {{ביתש|טז}} ולא חיישינן שמא הראשון {{באר היטב|יט}} פסול היה </small> {{ביהגרא|כח}} {{באר הגולה|ע}} אבל אם אמר העד {{פתש|לד}} או האשה או העבד מת פלוני {{פתש|לה}} ואני ראיתיו שמת {{ביתש|יז}} שואלים אותו היאך ראית ובמה ידעת אם העיד בדבר ברור נאמן {{ביהגרא|כט}} ואם העיד בדברים שרובן למיתה אין משיאין את אשתו שאין מעידים על האדם שמת אלא כשראוהו שמת ודאי ואין בו ספק: <small>הגה {{חלקמ|יד}} {{ביהגרא|ל}} שמע קול מקוננות {{טז|ג}} שהזכירוהו בין המתים וספדוהו אותו משיאין אשתו (כ"כ המ"מ בשם התוספתא) {{ביהגרא|לא}} ולכן יש למחות בנשים שלא לספוד אדם על פי אומדנות המוכיחות שמת ולא יספידו אותו {{פתש|לו}} {{באר היטב|כ}} עד {{ביתש|יח}} שיודעין שמת וכן אשתו אסורה להספידו או ללבוש {{פתש|לז}} {{באר היטב|כא}} שחורים כל זמן שאין כאן עדות שהוא כראוי להשיאה (ס"ה וכ"כ הריב"ש סי' תק"ח) {{ביהגרא|לב}} וכן אין לשום ב"ד ליתן שטר עדות לאשה מה שהעידו עדים לפניהם אם אין באותו עדות כדאי להתירה אם לא שכתבו בפי' הטעם שלא התירו אותה על עדות זו דחיישינן לקלקולא מב"ד שאינן מומחים (שם בתשובת הריב"ש):</small>

{{אות סעיף|ו}} {{ביהגרא|לג}} {{באר הגולה|פ}} בשעת הגזירה מתירים נשים {{טז|ד}} ע"פ בעלי תשובה: <small>הגה {{ביתש|יט}} שמעידים {{חלקמ|טו}} מה שראו {{פתש|לח}} {{באר היטב|כב}} בעת צרה אע"פ שהמירו דתן {{פתש|לט}} מכח אונס (תשובת הרא"ש כלל נ"ד) {{פתש|מ}} {{ביהגרא|לד}} ריקים המומרים ופוחזין שחזרו בתשובה אך לא בתשובה גמורה {{פתש|מא}} אין לסמוך על עדותן רק במסיחין לפי {{באר היטב|כג}} תומן (מהר"י בכתביו סימן ר"ך) {{ביהגרא|לה}} {{פתש|מב}} או בידוע שהעידו בלא רמיה ועקול (שם סימן רכ"ד) והכל לפי ענין העד ולפי ראות עיני הדיין:</small>

{{אות סעיף|ז}} {{ביתש|כ}} {{חלקמ|טז}} {{באר הגולה|צ}} בא אחד ואמר הרגתיו תנשא דאין אדם משים עצמו רשע {{באר היטב|כד}} {{פתש|מג}} ופלגינן דבוריה {{ביתש|כא}} {{באר הגולה|ק}} {{ביהגרא|לו}} {{באר היטב|כה}} וה"ה לכותי שאמר מסיח לפי תומו הרגתי את פלוני שמשיאין את אשתו:

{{אות סעיף|ח}} {{ביהגרא|לז}} {{באר הגולה|ר}} אם עד א' אמר לאשה בינו לבינה מת בעליך אינה צריכה שוב לעדותו {{ביתש|כב}} {{באר היטב|כו}} אלא באה לב"ד ואומרת {{פתש|מד}} מת בעלי {{פתש|מה}} {{ביתש|כג}} {{חלקמ|יז}} {{ביהגרא|לח}} אבל אם בא העד שאמרה {{באר היטב|כז}} בשמו מת ואמר שלא אמר מת לא מהימנ': <small>הגה {{ביתש|כד}} {{ביהגרא|לט}} ואין הב"ד צריכין לשלוח אחריו {{פתש|מו}} {{חלקמ|יח}} אע"פ {{באר היטב|כח}} שהוא {{פתש|מז}} בעירו אלא סומכין אעד מפי עד לכתחילה (תשו' מהרי"ו סי' ט'):</small>

{{אות סעיף|ט}} {{ביתש|כה}} {{ביהגרא|מ}} {{באר הגולה|ש}} עד אומר מת ועד אומר נהרג {{פתש|מח}} {{חלקמ|יט}} אע"פ שהן {{באר היטב|כט}} מכחישים זה את זה הואיל וזה וזה מודים שאינו קיים הרי זו תנשא:

{{אות סעיף|י}} {{ביהגרא|מא}} {{באר הגולה|ת}} שמעו קול שאומר איש פלוני מת והלכו ולא מצאו שם אדם {{טז|ה}} משיאין את אשתו {{ביהגרא|מב}} ואם שמעו קול זה {{ביהגרא|מג}} בשדה או בבור או {{ביהגרא|מד}} בחורבה אין משיאין על פי אותו קול {{ביתש|כו}} {{חלקמ|כ}} {{פתש|מט}} דחיישינן {{פתש|נ}} שמא {{באר היטב|ל}} שד {{באר הגולה|א}} הוא כיון שיצא הקול ממקום שהשדים מצויים שם:

{{אות סעיף|יא}} {{ביתש|כז}} {{טז|ו}} {{ביהגרא|מה}} {{באר הגולה|ב}} מצאו כתוב {{באר היטב|לא}} בשטר {{פתש|נא}} מת איש פלוני בן פלוני או נהרג תנשא אשתו {{פתש|נב}} {{ביתש|כח}} {{ביהגרא|מו}} {{באר הגולה|ג}} אפי' {{ביתש|כט}} אינו {{באר היטב|לב}} מקויים {{ביתש|ל}} {{חלקמ|כא}} {{ביהגרא|מז}} {{פתש|נג}} {{באר הגולה|ד}} ולהרמב"ם צריך שידעו {{באר היטב|לג}} שהוא כתב ישראל: <small>הגה וכן ראוי להחמיר {{ביהגרא|מח}} ואפי' אם יודעים שהיא כתב ישראל {{ביתש|לא}} אם י"ל {{באר היטב|לד}} שכתב כן {{פתש|נד}} משום שיצא קול שמת כגון שטבע במים שאין להם סוף וכדומה אין מתירין על הכתב {{חלקמ|כב}} שחוששין שכתב כן {{טז|ז}} מפני הקול שיצא (תה"ד סי' ר"מ):</small>

{{אות סעיף|יב}} {{באר הגולה|ה}} {{פתש|נה}} מי שנשתתק ובדקו אותו {{חלקמ|כג}} כדרך שבודקין {{באר היטב|לה}} לגיטין ונמצאת דעתו מכוונת {{ביתש|לב}} וכתב שמת {{באר היטב|לו}} פב"פ סומכין על כתיבתו ותנשא אשתו:

{{אות סעיף|יג}} {{ביהגרא|מט}} {{באר הגולה|ו}} זה שאמרנו שעד מפי עד כשר בעדות אשה בד"א ששמע מפי בן דעת שמת פלוני כגון עבד או שפחה {{ביתש|לג}} {{חלקמ|כד}} אבל אם שמע {{טז|ח}} מפי שוטה {{פתש|נו}} {{באר היטב|לז}} {{טז|ט}} או {{פתש|נז}} קטן אינו מעיד ואין סומכין על דבריהם {{ביתש|לד}} {{באר הגולה|ז}} שמע {{באר היטב|לח}} מהתינוקות {{פתש|נח}} שאומרים עכשיו באנו מהספד פלוני {{באר הגולה|ח}} כך וכך ספדנים היו שם ופלוני {{באר היטב|לט}} החכם ופלוני עלו אחר מטתו כך וכך עשו במטתו ה"ז מעיד מפיהם על פי הדברים האלו וכיוצא בהם ומשיאין את אשתו: <small>הגה {{ביתש|לה}} {{ביהגרא|נ}} ודוקא {{באר היטב|מ}} לאלתר כגון שאומרים עכשיו באנו מהספד פלוני כו' {{פתש|נט}} {{טז|י}} אבל אם אינו לאלתר {{חלקמ|כה}} לא מהני עדותן כלל (א"ז ומהרי"ו סי' מ"ה ופסקי מהרא"י סי' ר"כ) {{ביהגרא|נא}} ואפילו הגדילו אח"כ אינן יכולין להעיד מה שראו בקטנותן (שם בא"ז):</small>

{{אות סעיף|יד}} {{באר הגולה|ט}} כבר אמרנו שהכותי {{פתש|ס}} שהסיח לפי {{באר היטב|מא}} תומו משיאין על פיו {{ביתש|לו}} כיצד היה מסיח לפי תומו ואמר {{באר הגולה|י}} אוי לפלוני {{באר היטב|מב}} שמת כמה היה נאה וכמה טובה עשה עמי {{ביתש|לז}} או שהיה מסיח ואומר כשהייתי בא בדרך ונפל פלוני שהיה מהלך עמנו ומת ותמהנו לדבר זה כיצד מת פתאום וכיוצא בדברים אלו שהם מראים שאין כוונתו להעיד ה"ז נאמן {{ביהגרא|נב}} וישראל ששמע מכותי המסיח לפי תומו מעיד ששמע ממנו ותנשא אשתו על פיו: <small>הגה {{ביהגרא|נג}} {{ביתש|לח}} {{חלקמ|כו}} {{פתש|סא}} וכן אם אמר פלוני מת במסיח לפי תומו {{פתש|סב}} אע"פ שלא אמר דברים אחרים מיקרי שפיר מסל"ת (ריב"ש סי' שע"ז) {{ביהגרא|נד}} {{פתש|סג}} {{באר היטב|מג}} ויש מחמירים (ב"י בשם הר"ן) </small> בד"א בשלא היה שם {{ביתש|לט}} {{באר היטב|מד}} אמתלאה אבל אם היה אמתלאה בשיחת הכותי {{פתש|סד}} שמא נתכוין לד"א {{באר הגולה|כ}} כמו שאמר לאחד עשה לי כך וכך שלא אהרוג אותך כדרך שהרגתי לפלוני אין זה מסיח לפי תומו שכוונתו להטיל אימה ע"ז: <small>הגה {{ביהגרא|נה}} וכן במקום שיש לחוש לשקרא שלמדוהו לומר כך אין סומכין עליו (ר"י נתיב כ"ג) </small> {{באר הגולה|ל}} וכן אם שמע מערכאות של כותים שאמרו {{ביהגרא|נו}} הרגנו פלוני אינם נאמנים {{חלקמ|כז}} {{פתש|סה}} שהם מחזיקים ידי עצמם בכזב וכן כל כיוצא בדברים אלו: <small>הגה וי"א דכל ערכאות אינם נאמנים אפילו אומרים שנהרג בדין שלא על ידם (טור בשם הרא"ש) וכ"ז דוקא בערכאות {{ביתש|מ}} {{חלקמ|כח}} {{טז|יא}} אבל שאר כותים {{באר היטב|מה}} משיחים לפי תומם ואומרים שנדון בערכאות של כותים נאמנים (פסקי מהרא"י סי' ל"ד):</small>

{{אות סעיף|טו}} {{חלקמ|כט}} {{ביתש|מא}} {{באר הגולה|מ}} כותי שהסיח לפי תומו תחלה {{טז|יב}} אע"פ {{פתש|סו}} ששאלו אותו {{פתש|סז}} אח"כ ובדקוהו עד שיפרש כל המאורע {{באר היטב|מו}} ה"ז נאמן ומשיאין על פיו: <small>הגה {{ביתש|מב}} {{ביהגרא|נז}} אבל שאלו אותו תחלה {{באר היטב|מז}} {{ביתש|מג}} {{באר היטב|מח}} איה {{פתש|סח}} חברינו ואמר להם שמת אין זה מיקרי מסל"ת {{ביהגרא|נח}} ודוקא ששאלו אותו הכותי עצמו {{פתש|סט}} {{ביתש|מד}} אבל שאלו כותי {{באר היטב|מט}} אחר (פסקי מהרא"י סי' קס"א) {{ביהגרא|נט}} או שחפשו בעיר אחר יהודי ויצא הקול בזה ובא כותי ומסל"ת שמת (תשו' מוהר"מ הל' נשים) {{חלקמ|ל}} {{טז|יג}} אע"פ שהיה אצל הכותי ששאלו מיקרי מסל"ת {{ביהגרא|ס}} היו מדברים ביחד מן היהודי ובא להם כותי {{ביתש|מה}} ואמר להם {{פתש|ע}} במה אתם {{באר היטב|נ}} מדברים ואמרו לו מן היהודי {{טז|יד}} אם הוא חי או מת והגיד להם שהוא מת לא מיקרי מסל"ת (בתשובת הריב"ש) {{ביתש|מו}} {{באר היטב|נא}} {{פתש|עא}} {{ביהגרא|סא}} היה ספק אם מסל"ת או לא אין משיאין אשתו דספיקא דאורייתא לחומרא {{ביתש|מז}} {{חלקמ|לא}} {{ביהגרא|סב}} וכן בכל מקום {{טז|טו}} דאיכא פלוגתא {{באר היטב|נב}} {{פתש|עב}} בדינין אלו אזלינן לחומרא (ג"ז שם) {{ביהגרא|סג}} י"א הא דאמרינן דאם שאלו את הכותי תחלה לא מיקרי מסל"ת היינו דוקא אם שואלו ישראל {{פתש|עג}} {{ביתש|מח}} אבל אם שואלים {{פתש|עד}} כותים אותו ומגיד מיקרי מסל"ת {{חלקמ|לב}} ובלבד ששאלו אותו {{טז|טז}} שלא בפני {{באר היטב|נג}} ישראל (ת"ה סי' רל"ט) {{ביהגרא|סד}} ואם שאלו ישראל והכותי הגיד שמת {{פתש|עה}} {{ביתש|מט}} {{חלקמ|לג}} והגיד אומדנות {{באר היטב|נד}} המוכיחות אע"פ שאינו מקרי מסל"ת ואסורה {{פתש|עו}} לינשא {{ביהגרא|סה}} מ"מ אם עברה ונשאת ע"פ חכם שהתירהו {{ביתש|נ}} {{פתש|עז}} לא תצא אם יש ראיות ואומדנות שמת (פסקי מהרא"י סי' קל"ט):</small>

{{אות סעיף|טז}} {{חלקמ|לד}} {{ביהגרא|סו}} {{באר הגולה|נ}} כותי מסיח לפי תומו מפי כותי {{באר הגולה|ס}} מסיח לפי תומו משיאין על פיו: <small>הגה {{ביתש|נא}} {{טז|יז}} {{ביהגרא|סז}} ואפילו {{פתש|עח}} לא העיד {{באר היטב|נה}} בפירוש שהכותי הראשון מסל"ת {{חלקמ|לה}} אזלינן מספיקא לקולא ואמרינן דודאי מסיח ל"ת (מהרי"ק שורש קכ"א) {{ביהגרא|סח}} {{פתש|עט}} {{באר היטב|נו}} ויש חולקין בזה (תשובת הר"ן):</small>

{{אות סעיף|יז}} {{ביתש|נב}} {{ביהגרא|סט}} {{באר הגולה|ע}} יצא כותי וישראל מעמנו למקום אחר ובא הכותי ואמר {{חלקמ|לו}} {{טז|יח}} איש {{ביתש|נג}} שיצא {{באר היטב|נז}} מכאן עמי {{פתש|פ}} מת משיאין את אשתו אע"פ שאין הכותי יודע אותו האיש {{ביהגרא|ע}} וי"א {{באר הגולה|פ}} שצריך שיאמר קברתיו: <small>הגה {{ביתש|נד}} {{טז|יט}} ודוקא בכהאי גוונא שאינו מזכיר שם המת {{פתש|פא}} ואינו {{באר היטב|נח}} מכירו {{פתש|פב}} אבל אם מכירו לא בעינן קברתיו במסיח ל"ת (המ"מ לדעת הרמב"ם וכ"כ מהרא"י בפסקיו סי' רכ"ג וב"י בשם תשובת הר"ן והריב"ש) {{פתש|פג}} וכן פשט המנהג אפילו במקום די"א דבעינן קברתיו לאו דוקא קברתיו אלא כל שאומר דבר שמשמעותו שודאי מת ולא אמר בדדמי מהני (ב"י בשם תשו' הר"ן והריב"ש) </small> {{באר הגולה|צ}} וכן אם יצאו י' בני אדם כאחד ממקום למקום {{ביתש|נה}} {{חלקמ|לז}} {{ביהגרא|עא}} והם {{טז|כ}} {{באר הגולה|ק}} {{פתש|פד}} אסורים {{באר היטב|נט}} בקולר או {{באר הגולה|ר}} נושאים גמלים וכיוצא בדברים אלו והסיח הכותי לפי תומו ואמר שעשרה אנשים שיצאו ממקום פלוני למקום פלוני והם נושאים כך וכך מתו כלם משיאים נשותיהם {{באר הגולה|ש}} וי"א שצריך שיאמר קברנום:

{{אות סעיף|יח}} {{ביהגרא|עב}} {{באר הגולה|ת}} בא אחד ואמר לנו אמרו ב"ד או אנשים כשתלך למקום פלוני אמור להם שמת יצחק בן מיכאל {{טז|כא}} ובא השליח ואמר לנו והשליח אינו יודע מי הוא הואיל ואנו יודעים פלוני הידוע בשם זה הרי אשתו מותרת וא"א שמא יצחק בן מיכאל אחר הוא שמת {{ביתש|נו}} {{באר הגולה|א}} {{ביהגרא|עב}} והוא שלא הוחזקו {{באר היטב|ס}} שם ב' יצחק בן מיכאל {{טז|כב}} {{ביהגרא|עג}} {{באר הגולה|ב}} או כשהוחזקו ב' וידוע שאחד קיים: <small>הגה {{ביתש|נז}} {{חלקמ|לח}} {{טז|כג}} {{ביהגרא|עד}} {{פתש|פה}} וי"א דכל זה דוקא {{ביתש|נח}} שהזכיר העד {{פתש|פו}} שם {{באר היטב|סא}} עירו אבל אם לא הזכיר שם עירו אע"פ שיודעין שנאבד אחד לא מהני אע"פ שהזכיר שמו (תשו' הריב"ש ותשובת הר"ן ומהרי"ק שורש קפ"ד) {{ביהגרא|עה}} ויש מקילין {{ביתש|נט}} {{ביהגרא|עו}} וי"א דבמקום שמזכיר שמו לבד בעינן שיזכיר עירו {{ביתש|ס}} אבל אם מזכיר שמו ושם {{באר היטב|סב}} אביו לא בעינן שיזכיר שם עירו (הרא"ש כלל נ"א וכ"כ מהרי"ק שורש קע"ו) ובמקום שיש אומדנות והוכחות שזה הוא יש להקל ולסמוך אמאן דאמר דלא בעינן שיזכיר שם עירו (מהרי"ק שורש קפ"ד ותשובת הרא"ש)</small>:

{{אות סעיף|יט}} {{ביהגרא|עז}} {{באר הגולה|ג}} ישראל שאמר מת איש יהודי עמנו במקום פלוני כך וכך צורתו {{ביתש|סא}} וכך היו {{באר היטב|סג}} סימניו אין אומרים באומד הדעת פלוני הוא עד שיעיד העד שהוא פלוני {{טז|כד}} ויכיר שמו ושם עירו {{באר הגולה|ד}} אבל אם אמר אחד {{ביתש|סב}} {{פתש|פז}} יצא {{באר היטב|סד}} עמנו מעיר פלוני ומת {{טז|כה}} מחפשין באותה {{באר היטב|סה}} העיר אם לא יצא משם אלא הוא תנשא אשתו. <small>וה"ה בכותי המסיח לפי תומו (ד"ע וכן משמע בתשובת רמב"ם שהביא הב"י):</small>

{{אות סעיף|כ}} {{ביהגרא|עח}} {{באר הגולה|ה}} מי שהיה מערער על אשה לומר שהיא זקוקה ליבם ואחר כך הוא בעצמו העיד בפני ב"ד ששמע שמת זה זמן רב סומכין עליו כיון שהדברים הראשונים {{פתש|פח}} לא היו בפני בית דין:

{{אות סעיף|כא}} {{ביתש|סג}} {{ביהגרא|עט}} {{באר הגולה|ו}} אין בודקין עידי {{באר היטב|סו}} נשים בדרישה וחקירה {{ביתש|סד}} {{חלקמ|לט}} {{טז|כו}} {{ביהגרא|פ}} ואפי' אם הוכחשו {{באר היטב|סז}} בבדיקה כשרים {{ביתש|סה}} {{ביהגרא|פא}} {{באר הגולה|ז}} {{פתש|פט}} ואסור לדרוש ולחקור הרבה (תשובת הרמב"ם) {{ביהגרא|פב}} אם לא במקום שיש לחוש לערמה {{פתש|צ}} אז צריך דרישה וחקירה (מהרי"ו סימן ק"נ):

{{אות סעיף|כב}} {{באר הגולה|ח}} כשמסתכלין בצורתו כדי להכירו {{פתש|צא}} כדי להעיד עליו בודקין אותו ורואין אותו אפי' בלילה לאור הנר או לאור הלבנה:

{{אות סעיף|כג}} {{באר הגולה|ט}} ראו אחד עומד מרחוק ואמר {{ביתש|סו}} {{ביהגרא|פב}} שהוא {{באר היטב|סח}} פלוני בן פלוני {{חלקמ|מ}} או פלוני ממקום פלוני והרי נשכו נחש והרי הוא מת {{פתש|צב}} והלכו ומצאוהו שנשתנה ולא הכירוהו הרי אלו משיאין את אשתו:

{{אות סעיף|כד}} {{באר הגולה|י}} מצאוהו הרוג או מת אם פדחתו וחוטמו {{ביתש|סז}} {{פתש|צג}} {{חלקמ|מא}} {{טז|כז}} ופרצוף {{באר היטב|סט}} פניו קיימים {{פתש|צד}} {{ביתש|סח}} והכירוהו {{באר היטב|ע}} בהם שהוא פלוני מעידין עליו ואם ניטל א' מאלו {{ביהגרא|פג}} אע"פ שיש להם {{באר הגולה|כ}} סימנים מובהקים ביותר בכליו אינם כלום {{פתש|צה}} {{ביתש|סט}} {{חלקמ|מב}}  {{באר הגולה|ל}} דחיישינן {{טז|כח}} {{פתש|צו}} {{באר היטב|עא}} לשאלה {{פתש|צז}} {{באר הגולה|מ}} אפילו {{פתש|צח}} היה {{פתש|צט}} להם סימנים בגופו {{ביתש|ע}} {{טז|כט}} {{ביהגרא|פד}} {{פתש|ק}} ואפי' {{באר הגולה|נ}} {{באר היטב|עב}} שומא {{ביתש|עא}} אין {{פתש|קא}} {{באר היטב|עג}} מעידין עליו אבל היו להם בגופו {{ביתש|עב}} {{באר הגולה|ס}} {{פתש|קב}} סימנים {{באר היטב|עד}} {{פתש|קג}} מובהקים ביותר {{פתש|קד}} מעידין עליו: <small>הגה כגון שהיה לו יתר או חסר או שינוי באחד מאיבריו {{פתש|קה}} אבל קטן או ארוך {{ביהגרא|פה}} או חיור וסומק לא הוי סי' מובהק (תשו' הרא"ש כלל נ"א) {{פתש|קו}} {{ביתש|עג}} {{חלקמ|מג}} {{טז|ל}} {{ביהגרא|פו}} ואפי' ק' {{באר היטב|עה}} סימנים שאינן מובהקים) {{פתש|קז}} אינם כלום ואפי' להצטרף לשאר אומדנות המוכיחות אינו כלום (פסקי מהר"י סימן קס"א ורכ"ד) {{ביהגרא|פז}} גבשושית גדולה על חוטמו או שחוטמו {{פתש|קח}} עקומה הרבה או כדומה לזה הוי סימן מובהק אבל מעט עקומה לא (שם סימן רל"ד) {{ביתש|עד}} {{טז|לא}} וה"ה {{פתש|קט}} לרושם {{באר היטב|עו}} שבגופו או באחד מאיבריו {{ביתש|עה}} {{חלקמ|מד}} אבל {{פתש|קי}} שינים {{באר היטב|עז}} גדולים אע"פ שגדולים הרבה לא הוי סימן מובהק (סי' קס"א בפסקי מהרא"י) וכל סימן המהני בישראל המעיד {{ביתש|עו}} {{חלקמ|מה}} ה"ה בכותי {{באר היטב|עח}} {{פתש|קיא}} המסיח לפי תומו. בתשובת מוהר"ם בהל' נשים ומוהר"ם פאדווה (סימן ב' ול"ו):</small>

{{אות סעיף|כה}} {{ביהגרא|פח}} {{באר הגולה|ע}} כתב ר"ת דהא דאין מעידין עליו אא"כ פדחתו וחוטמו ופרצוף פניו קיימים דוקא כשאין שם אלא הראש אבל אם כל גופו {{באר היטב|עט}} שלם אפי' אין שם פרצוף ופדחת וחוטם {{טז|לב}} יכולין להכירו בטביעות עין {{ביתש|עז}} {{חלקמ|מו}} {{ביהגרא|פט}} {{באר הגולה|פ}} וחלקו עליו {{באר היטב|פ}} {{פתש|קיב}} האחרונים:

{{אות סעיף|כו}} {{ביהגרא|צ}} {{באר הגולה|צ}} אין מעידין עליו אא"כ מצאוהו תוך ג' ימים אחר הריגתו או אחר מיתתו {{ביתש|עח}} {{חלקמ|מז}} אבל {{פתש|קיג}} אחר {{באר היטב|פא}} שלשה אין מעידין עליו מפני שפרצוף פניו משתנה {{טז|לג}} בד"א בזמן שהוא ביבשה אבל אם טבע במים והשליכוהו המים ליבשה {{ביהגרא|צא}} אפי' אחר כמה ימים {{באר הגולה|ק}} אם הכירוהו {{טז|לד}} מעידין עליו {{פתש|קיד}} שאינו משתנה במים {{ביתש|עט}} {{חלקמ|מח}} אלא אחר {{פתש|קטו}} זמן {{באר היטב|פב}} מרובה והוא שיראוהו {{חלקמ|מט}} מיד כשהעלוהו מן המים וגם {{פתש|קטז}} שלא יהיה בו {{באר היטב|פג}} מכה {{ביתש|פ}} אבל אם שהה {{פתש|קיז}} אחר {{באר היטב|פד}} שהושלך מן המים אין מעידין עליו {{ביהגרא|צב}} {{פתש|קיח}} <small>אפילו תוך ג' (ב"י בשם הרמב"ן והרשב"א) </small> {{ביתש|פא}} {{חלקמ|נ}} {{טז|לה}} וכן {{פתש|קיט}} אם היה בו {{באר היטב|פה}} {{באר הגולה|ר}} מכה אין מעידין עליו לפי שהמים מקלקלים המכה ונופח ומשתנה: <small>הגה {{ביתש|פב}} {{ביהגרא|צג}} {{באר הגולה|ש}} ספק אם נשתהה או {{באר היטב|פו}} לא {{פתש|קכ}} {{חלקמ|נא}} {{טז|לו}} אזלינן לחומרא {{ביהגרא|צד}} ואפי' אם נשאת תצא (ריב"ש סי' ש"פ) {{ביהגרא|צה}} וכ"ז להעיד עליו בטביעות עין {{ביתש|פג}} {{ביהגרא|צו}} אבל על ידי סימנים {{באר היטב|פז}} מובהקים {{טז|לז}} אפילו אשתהי מתירין אשתו (טור וב"י):</small>

{{אות סעיף|כז}} {{ביהגרא|צז}} {{באר הגולה|ת}} מצאוהו הרוג ומכירין אותו בטביעות עין {{טז|לח}} ואין יודעין {{פתש|קכא}} מתי {{באר היטב|פח}} נהרג י"א שתולין שנהרג תוך ג' ימים ומעידין עליו {{פתש|קכב}} {{טז|לט}} {{באר הגולה|א}} ויש {{פתש|קכג}} אוסרין {{ביתש|פד}} ומיהו אם {{פתש|קכד}} יצא קול איש פלוני מת או נהרג ואחר ג' ימים מצאוהו {{באר הגולה|ב}} מת והכירוהו אשתו {{חלקמ|נב}} {{טז|מ}} {{ביהגרא|צח}} מותרת {{פתש|קכה}} לדברי {{באר היטב|פט}} הכל:

{{אות סעיף|כח}} {{ביהגרא|צט}} {{באר הגולה|ג}} י"א בשם ר"ת דהא דאין מעידין עליו אלא עד ג' ימים ה"מ כשהוא חבול בפניו אבל אם אינו חבול בפניו מעידין עליו אפי' אחר כמה ימים {{ביתש|פה}} {{חלקמ|נג}} ע"י טביעות עין של גופו {{באר היטב|צ}} וצורתו {{ביתש|פו}} {{טז|מא}} <small>ואפילו נפל {{באר היטב|צא}} למים</small> {{חלקמ|נד}} {{ביהגרא|ק}} {{באר הגולה|ד}} ואינו מחוור {{באר היטב|צב}} בעיני {{באר היטב|צג}} {{פתש|קכו}} האחרונים: <small>הגה {{ביתש|פז}} {{ביהגרא|קא}} {{חלקמ|נה}} ויש מחלקים דכל מי שהיה אצלו {{פתש|קכו}} כשנטבע {{פתש|קכז}} במים אע"פ שהיה שלם {{ביתש|פח}} {{טז|מב}} אינו מעיד עליו {{ביתש|פט}} אבל מי שלא ראה טביעתו ואומר שמכירו ע"י טביעות עין {{ביתש|צ}} והוא שלם מעיד עליו (טור ותה"ד סימן ר"ה בשם האשיר"י):</small>

{{אות סעיף|כט}} אין מעידין על האדם שמת אלא כשראוהו כשמת ודאי ואין בו ספק {{באר הגולה|ה}} כיצד ראוהו שנפל לגוב אריות ונמרים וכיוצא בהם אין מעידים עליו {{ביתש|צא}} {{חלקמ|נו}} {{פתש|קכח}} שמא לא היו {{באר היטב|צד}} רעבים ולא אכלוהו אבל אם נפל לחפירת נחשים ועקרבים מעידין עליו מפני שע"י שדוחקן כשעומד עליהם מזיקין אותו:

{{אות סעיף|ל}} {{ביתש|צב}} {{באר הגולה|ו}} {{פתש|קכט}} נפל {{חלקמ|נז}} לתוך כבשן {{באר היטב|צה}} האש או לתוך יורה רותחת מליאה יין או {{באר היטב|צו}} שמן {{ביהגרא|קב}} או מים {{באר הגולה|ז}} או ששחטו בו {{באר הגולה|ח}} שני סימנים או רובן אפילו עמד וברח מעידין עליו שמת שודאי סופו למות וכן כל כיוצא בו מדברים שא"א שיחיה אלא ימות מיד בזמן קרוב הרי אלו מעידין עליו:

{{אות סעיף|לא}} {{ביתש|צג}} {{חלקמ|נח}} {{טז|מג}} {{באר הגולה|ט}} {{פתש|קל}} ראוהו {{באר היטב|צז}} צלוב והעוף אוכל בו {{חלקמ|נט}} {{ביהגרא|קג}} אע"פ שדקרוהו {{ביתש|צד}} {{טז|מד}} {{פתש|קלא}} {{באר הגולה|י}} או ירו בו חצים אין מעידין עליו שמת {{באר הגולה|כ}} ואם ראו העוף אוכל במקום שהנפש {{באר היטב|צח}} יוצאה בנטילתו כגון מוחו או {{באר היטב|צט}} לבו או בני מעיו הרי זה מעיד עליו שמת:

{{אות סעיף|לב}} {{באר הגולה|ל}} ראוהו שנפל לים {{טז|מה}} אפילו טבע בים הגדול אין {{פתש|קלב}}  מעידין עליו שמת {{ביתש|צה}} {{פתש|קלג}} שמא יצא {{באר היטב|ק}} ממקום אחר. {{באר הגולה|מ}} ואם נפל למים מכונסים כגון בור או מערה שעומד ורואה כל סביביו ושהה כדי {{פתש|קלד}} שתצא {{באר היטב|קא}} נפשו ולא עלה מעיד עליו שמת ומשיאין את אשתו {{באר הגולה|נ}} וכן אם קשרוהו {{באר הגולה|ס}} ברגליו ושלשלוהו אל הים ולא עלה בידם אלא רגלו {{ביתש|צו}} מארכובה ולמעלה {{באר היטב|קב}} משיאין את אשתו {{ביהגרא|קד}} {{באר הגולה|פב|•}} לאחר י"ב חודש {{ביתש|צז}} שטריפה אינה {{באר היטב|קג}} חיה י"ב חודש {{ביהגרא|קה}} {{באר הגולה|ע}} אבל אם נפל לים והשליכו מצודה והעלו רגל א' מארכובה ולמעלה וכיוצא בזה אין משיאין את אשתו {{פתש|קלה}} שאני אומר {{פתש|קלו}} רגל של אחר הוא {{באר הגולה|פ}} ומיהו אם היה בו סימן מובהק ביותר ברגלו סומכין עליו לומר שהוא של האיש שנפל {{ביהגרא|קו}} <small> (וי"א דאפי' {{טז|מו}} בסי' מובהק בבגדיו מהני כאן {{ביתש|צח}} {{חלקמ|ס}} {{פתש|קלז}} הואיל וראוהו נטבע בבגדים אלו) (מהר"ם פדוואה סי' ל"ו):</small>

{{אות סעיף|לג}} {{טז|מז}} {{ביהגרא|קז}} {{באר הגולה|פה|•}} עד אחד אמר שראיתי שמת במלחמה או במפולת {{חלקמ|סא}} {{פתש|קלח}} או שנטבע בים הגדול ומת וכיוצא בדברים אלו שרובם למיתה {{ביתש|צט}} {{חלקמ|סב}} אם אמר קברתיו נאמן ותנשא על פיו ואם לא אמר קברתיו לא תנשא {{ביהגרא|קח}} ואם נשאת {{באר הגולה|צ}} {{ביתש|ק}} לא תצא:

{{אות סעיף|לד}} {{באר הגולה|ק}} וכן האשה {{פתש|קלט}} שהעיד לה אחד שטבע בעלה במים שאין להם סוף ולא עלה ואבד זכרו ונשתכח {{באר היטב|קד}} שמו {{ביתש|קא}} הרי זו לא תנשא על עדות זו כמו שנתבאר {{ביהגרא|קט}} <small> (ואפילו התירוה ב"ד ולא נשאת לא תנשא) (ריב"ש סי' שע"ט) </small> {{באר הגולה|ר}} ואם נשאת {{ביתש|קב}} לא {{באר היטב|קה}} תצא: <small>הגה {{ביהגרא|קי}} ודוקא שנשאת {{פתש|קמ}} {{ביתש|קג}} ע"פ {{באר היטב|קו}} חכם {{ביהגרא|קיא}} או בטעות שסברה שהיא מותרת {{חלקמ|סג}} {{ביהגרא|קיב}} {{פתש|קמא}} אבל אם נשאת {{ביתש|קד}} בעבריינות {{באר היטב|קז}} תצא (תשו' מהר"ם הביא מרדכי סוף יבמות) {{ביהגרא|קיג}} וכ"ז {{פתש|קמב}} דוקא במי שהעידו עליו שטבע ממש במים שאין להם סוף אבל מי שהעידו עליו שהיה בספינה שנשברה בים או כדומה לזה או אפי' שטבע {{פתש|קמג}} רק לא העידו {{פתש|קמד}} ששהה במים כדי שתצא נפשו תצא {{ביהגרא|קיד}} ואפילו העיד סתמא שטבע חוששין שמא קרא לדברים כאלו טביעה שכן דרך העולם לקרא לדברים אלו טביעה ותצא {{ביתש|קה}} {{טז|מח}} אלא א"כ העיד בפירוש שנטבע {{באר היטב|קח}} ממש ושהה {{פתש|קמה}} כדי שתצא נפשו (ב"י בשם תשו' הרמב"ן סימן קכ"ח) </small> {{באר הגולה|ש}} ואפי' היה הכותי שהסיח ל"ת ואמר טבע פלוני ונשאת על פיו הרי זו לא תצא {{באר הגולה|ת}} וחכם שהורה להשיאה לכתחילה {{ביתש|קו}} {{ביהגרא|קטו}} <small> (במים שאין להם סוף) {{חלקמ|סד}} מנדין {{באר היטב|קט}} אותו:</small>

{{אות סעיף|לה}} {{ביתש|קז}} {{ביהגרא|קטז}} {{באר הגולה|א}} יש מי שאומר שאם נפל למים שאין להם סוף {{חלקמ|סה}} גובה {{באר היטב|קי}} כתובתה {{טז|מט}} <small> (אע"פ שאסורה לינשא):</small>

{{אות סעיף|לו}} {{באר הגולה|ב}} עיר שהקיפוה כרכום וספינה המטורפת בים והיוצא {{באר היטב|קיא}} לידון הרי הן בחזקת חיים לפיכך אין מעידין על אחד מאלו שמת להתיר את אשתו {{באר הגולה|ג}} ואפילו מי שהוא בעיר שכבשה {{באר היטב|קיב}} כרכום וספינה שטבעה בים {{ביתש|קח}} {{חלקמ|סו}} {{ביהגרא|קיז}} והיוצא {{באר היטב|קיג}} ליהרג אין מעידין שהם בספק חיים ונותנין עליהן חומרי מתים וחומרי חיים:

{{אות סעיף|לז}} {{באר הגולה|ד}} בא עד אחד והעיד שמת בעלה והתירוה לינשא על פיו ואח"כ בא עד אחד והכחיש את הראשון ואמר לא מת {{ביתש|קט}} הרי זו לא תצא מהיתירה {{באר היטב|קיד}} ותנשא שעד א' נאמן בעדות אשה כשני עדים בשאר עדיות ואין דבריו של אחד במקום ב' {{ביהגרא|קיח}} {{חלקמ|סז}} <small>מיהו {{ביתש|קי}} משום לזות שפתים לא {{באר היטב|קטו}}  תנשא {{באר הגולה|ה}}  (טור) </small> {{טז|נ}} {{ביהגרא|קיט}} {{באר הגולה|ו}} {{פתש|קמו}} אבל אם בא השני קודם שהתירוה הרי זו לא תנשא {{ביתש|קיא}} {{ביהגרא|קכ}} {{באר הגולה|ז}} ואם נשאת {{באר היטב|קטז}} תצא מפני שהוא ספק {{באר הגולה|ח}} ואם נשאת לעד שהעיד לה {{ביתש|קיב}} {{חלקמ|סח}} והיא אומרת {{טז|נא}} ברי לי {{באר היטב|קיז}} שמת הרי זו {{ביתש|קיג}} לא תצא {{טז|נב}} {{ביהגרא|קכא}} וי"א תצא {{פתש|קמז}} {{ביתש|קיד}} {{באר הגולה|ט}} ואם באו ב' ואמרו לא מת {{חלקמ|סט}} אע"פ שנשאת {{באר הגולה|י}} תצא לדברי הכל: <small>הגה {{חלקמ|ע}} {{ביהגרא|קכב}} ודוקא שהיא {{באר היטב|קיח}} שותקת {{ביתש|קטו}} אבל אם היא גם כן אומרת מת הוי ליה כתרי ותרי אם העדים הם נשים {{ביתש|קטז}} {{חלקמ|עא}} אבל הבעל שנשאה אינו נאמן על עצמו (נ"י פ' האשה קמא) </small> {{טז|נג}} {{באר הגולה|כ}} בד"א כשהיה האחד שנשאת על פיו כמו שנים שבאו והכחישו אותו כגון שנשאת על פי איש ובאו שנים ואמרו לא מת או שנשאת {{פתש|קמח}} ע"פ אשה או ע"פ עצמו ובאו ב' נשים או שני פסולים של דבריהם ואמרו לא מת אבל עד כשר אומר מת ונשים רבות אומרות לא מת או פסולים אומרים לא מת ה"ז כמחצה על מחצה: <small>הגה {{ביהגרא|קכג}} ודוקא שבאו ביחד קודם שהתירוה ע"פ עד א' הראשון {{ביתש|קיז}} אבל אם התירוה ע"פ עד הכשר {{חלקמ|עב}} ואחר כך באו הפסולים לא {{באר היטב|קיט}} תצא מהתירה הראשון {{באר הגולה|ל}}  (טור) </small> {{ביתש|קיח}} {{חלקמ|עג}} ואם נשאת לאחד {{באר היטב|קכ}} מעדי' והיא אומרת {{ביהגרא|קכד}} ברי לי שמת הרי זו לא תצא: <small>הגה {{ביתש|קיט}} {{טז|נד}} {{ביהגרא|קכה}} וכותים המסיחים לפי תומם {{חלקמ|עד}} דינן כשאר {{פתש|קמט}} פסולי {{באר היטב|קכא}} עדות (מרדכי פרק האשה בתרא) {{ביהגרא|קכו}} וכל שאינו מסיח לפי תומו אינו נאמן לא לאסור {{ביהגרא|קכז}} ולא להתיר:</small>

{{אות סעיף|לח}} {{ביהגרא|קכח}} {{באר הגולה|מ}} אשה אומרת מת או היא שאמרה מת בעלי {{ביתש|קכ}} ואחר כך בא {{פתש|קנ}} עד {{באר היטב|קכב}} כשר ואמר לא מת הרי זו לא תנשא ואם נשאת תצא {{חלקמ|עה}} {{באר הגולה|נ}} וי"א שאם אשה אחרת {{ביתש|קכא}} או {{באר הגולה|ס}} היא שאמרה מת {{פתש|קנא}} {{באר היטב|קכג}} והתירוה לינשא על פיה ואח"כ בא עד כשר ואמר לא מת לא תצא מהיתירה {{חלקמ|עו}} {{ביתש|קכב}} {{ביהגרא|קכח}} <small>אבל אם באו תחלה שתי נשים והתירוה לינשא על פיהן ואחר כך בא עד אחד לא תצא מהתירה לכ"ע (כ"כ הב"י בשם מ"מ):</small>

{{אות סעיף|לט}} {{ביהגרא|קכט}} {{באר הגולה|ע}} הנשאת ע"פ עד אחד לא תנשא {{פתש|קנב}} אלא ברשות בית דין {{ביהגרא|קל}} ואם נשאת שלא בהוראת ב"ד {{ביתש|קכג}} {{חלקמ|עז}} {{טז|נה}} {{באר הגולה|פ}} י"א {{פתש|קנג}} שלא {{באר היטב|קכד}} תצא אפילו בא עד אחד ואמר לא מת {{חלקמ|עח}} {{ביתש|קכד}} {{ביהגרא|קלא}} {{פתש|קנד}} <small>והב"ד {{פתש|קנה}} צריכין להיות {{באר היטב|קכה}} ג' {{טז|נו}} וכשירים ולא קרובים זה לזה ולא לעדים:</small>

{{אות סעיף|מ}} {{באר הגולה|צ}} אשה אומרת לא מת ושתי נשים אומרות מת {{ביתש|קכה}} הרי זו {{באר היטב|קכו}} תנשא וכן אם אמרו י' נשים לא מת וי"א נשים אומרות מת ה"ז תנשא {{ביתש|קכו}} {{ביהגרא|קלב}} שאין אומרים שנים כמאה אלא בעדים {{באר היטב|קכז}} כשרים אבל בפסולים הלך אחר הרוב בין להקל בין להחמיר:

{{אות סעיף|מא}} {{ביתש|קכז}} {{חלקמ|עט}} {{ביהגרא|קלג}} {{באר הגולה|ק}} אם שנים מעידים {{טז|נז}} {{באר היטב|קכח}} {{פתש|קנו}} ששמעו (כל אחד) מפי אחד שמת פלוני ועד א' מעיד ששמע מפי א' שהוא חי מותרת:

{{אות סעיף|מב}} {{באר הגולה|ר}} ב' עדים אומרים מת וב' אומרים לא מת {{טז|נח}} הרי זו לא תנשא {{ביתש|קכח}} {{חלקמ|פ}} ואם נשאת תצא {{ביהגרא|קלד}} מפני שהוא {{באר היטב|קכט}} ספק ואם נשאת לאחד מעידיה והיא {{פתש|קנז}} אומרת ברי לי שמת הרי זו לא תצא {{ביהגרא|קלה}} <small>אין מוציאין אשה מבעלה אם יצא קול שבעלה הראשון חי (רבינו ירוחם):</small>

{{אות סעיף|מג}} {{באר הגולה|ש}} האשה עצמה נאמנת לומר {{פתש|קנח}} שמת בעלה ותנשא או תתייבם על פיה {{פתש|קנט}} {{ביתש|קכט}} {{חלקמ|פא}} {{ביהגרא|קלו}} {{באר הגולה|ת}} ונותנין לה {{פתש|קס}} עיקר {{באר היטב|קל}} כתובתה {{באר הגולה|א}} אם תתייבם נכנס היבם לנחלה על פיה {{חלקמ|פב}} {{ביהגרא|קלז}} <small> (ואפילו אשה שהיא {{באר היטב|קלא}} {{פתש|קסא}} שוטה נאמנת) (תא"ו נכ"ג) {{ביהגרא|קלח}} ובלבד שיודעת בטיב נשואין ואלמנות (שם בשם הרמ"ה) </small> {{באר הגולה|ב}} בד"א כשבאה לב"ד ואמרה מת בעלי התירוני ולא הזכירה שם כתובה {{טז|נט}} מתירין אותה לינשא {{ביתש|קל}} {{חלקמ|פג}} {{ביהגרא|קלט}} ומשביעין {{באר היטב|קלב}} אותה ונותנים לה כתובתה אבל אם באה ואמרה מת בעלי תנו לי כתובתי אף לינשא אין מתירין אותה שעל עסקי הכתובה באה והרי זו בחזקת שלא מת {{ביתש|קלא}} {{חלקמ|פד}} ואין דעתה לינשא אלא ליטול {{באר היטב|קלג}} כתובת' מחיים בלבד {{חלקמ|פה}} {{ביתש|קלב}} {{ביהגרא|קלט}} <small>וי"א {{פתש|קסב}} דאפי' יש לה עד {{באר היטב|קלד}} שמת לא מהני בכה"ג (נ"י בשם הריטב"א):</small>

{{אות סעיף|מד}} {{חלקמ|פו}} {{באר הגולה|ג}} באה ואמרה מת בעלי התירוני לינשא ותנו לי את כתובתי מתירים אותה לינשא ונותנים לה כתובתה מפני שעיקר דבריה על עסקי הנשואין באה {{חלקמ|פז}} {{ביהגרא|קמ}} {{באר הגולה|ד}} אבל אם באה ואמרה תנו לי כתובתי והתירוני לינשא מתירין אותה ואין נותנים לה כתובה {{ביתש|קלג}} ואם תפסה אין מוציאין מידה {{חלקמ|פח}} {{ביהגרא|קמא}} {{באר הגולה|ה}} ויש מי שאומר דבין בזו ובין בזו אין מתירין אותה כיון שהזכירה כתובה:

{{אות סעיף|מה}} {{באר הגולה|ו}} מי שיש לו שתי נשים ובאה אחת מהן ואמרה מת בעלי הרי זו תנשא ע"פ עצמה {{פתש|קסג}} {{ביתש|קלד}} {{חלקמ|פט}} וצרתה {{באר היטב|קלה}} אסורה {{ביהגרא|קמב}} שאין צרה נאמנת להעיד לחברתה {{ביהגרא|קמג}} ואפי' נשאת זו תחלה אין אומרים אלו לא מת בעלה לא היתה אוסרת עצמה עליו {{ביתש|קלה}} {{חלקמ|צ}} שמא משנאתה בצרתה רוצה היא שיאסרו שתיהן עליו:

{{אות סעיף|מו}} {{ביהגרא|קמד}} {{באר הגולה|ז}} זאת אומרת מת בעלי וצרתה מכחישה ואומרת לא {{באר היטב|קלו}} מת {{ביתש|קלו}} הרי זו תנשא {{ביהגרא|קמה}} כשם שאינה מעידה {{באר היטב|קלז}} לה להתירה {{ביתש|קלז}} {{חלקמ|צא}} כך אינה יכולה להעיד{{פתש|קסד}}  לה לאוסרה:

{{אות סעיף|מז}} {{ביתש|קלח}} {{באר הגולה|ח}} זאת אומרת מת וצרתה אומרת נהרג {{חלקמ|צב}} {{טז|ס}} הואיל ושתיהן אומרות שאינו קיים הרי אלו ינשאו:

{{אות סעיף|מח}} {{באר הגולה|ט}} בד"א שהאשה נאמנת לומר מת בעלי כשיש שלום בינו לבינה ושלום בעולם {{פתש|קסה}} {{טז|סא}} אבל אם יש קטטה בינו לבינה {{חלקמ|צג}} {{ביתש|קלט}} כגון {{פתש|קסו}} שאמרה {{באר הגולה|י}} גרשתני בפני פלוני {{באר היטב|קלח}} ופלוני {{פתש|קסז}} ובאו אותן העדים {{ביתש|קמ}} {{פתש|קסח}} והכחישוה {{חלקמ|צד}} {{ביתש|קמא}} {{טז|סב}} {{ביהגרא|קמו}} <small>או שהמיר {{פתש|קסט}} {{באר היטב|קלט}} בעלה והניחה עגונה (הגהות אלפסי) </small> ואח"כ הלכה היא ובעלה למדינה אחרת ובאה ואמרה מת בעלי אינה נאמנת {{ביתש|קמב}} <small>ואפי' אמרה {{באר היטב|קמ}} קברתיו (ב"י בשם הג"מ פי"ג מהל' גירושין) </small> {{באר הגולה|כ}} אע"פ ששלום בעולם {{ביתש|קמג}} {{באר הגולה|ל}} ואפי' בא עד אחד {{חלקמ|צה}} והעיד לה {{פתש|קע}} שמת {{באר היטב|קמא}} בעלה לא תנשא {{חלקמ|צו}} {{טז|סג}} {{באר הגולה|מ}} {{ביהגרא|קמז}} שמא היא שכרה {{באר היטב|קמב}} אותו {{ביתש|קמד}} {{באר הגולה|נ}} ואם נשאת לא {{באר היטב|קמג}} תצא {{ביהגרא|קמח}} שהרי יש לה עד {{באר הגולה|ס}} וכן אם היתה מלחמה בעולם {{ביתש|קמה}} {{חלקמ|צז}} ובאה ואמרה מת בעלי {{באר היטב|קמד}} במלחמה אינה נאמנת אע"פ שיש שלום בינו לבינה {{באר הגולה|ע}} תסמוך דעתה על דברים שרובן למיתה ותאמר מת {{ביהגרא|קמט}} כגון שנהרגו הראשונים ואחרונים שהיה בעלה באמצען שהרי היא אומרת מאחר שנהרגו אלו ואלו נהרג הוא בכללן לפיכך אינה נאמנת {{ביתש|קמו}} {{חלקמ|צח}} {{ביהגרא|קנ}} {{באר הגולה|פ}} אפי' אומרת {{באר היטב|קמה}} קברתיו {{ביהגרא|קנא}} {{באר הגולה|צ}} וי"א שאם {{ביתש|קמז}} אמרה קברתיו {{באר היטב|קמו}} נאמנת {{ביתש|קמח}} {{ביהגרא|קנב}} ואם אמרה מת על מטתו {{חלקמ|צט}} {{באר הגולה|קלא|•}} נאמנת לדברי {{באר היטב|קמז}} הכל: <small>הגה {{ביתש|קמט}} וה"ה כל שאומרת {{חלקמ|ק}} שמת או {{באר היטב|קמח}} נהרג רחוק מן המלחמה מהימנא דלא שייך לומר בדדמי אלא באומרת שמת או נהרג במלחמה ממש אבל שלא במלחמה אפי' הלך {{טז|סד}} שם סמוך למערכת המלחמה לקנות שלל נאמנת (במרדכי פ' האשה בתרא בשם ראבי"ה):</small>

{{אות סעיף|מט}} {{ביתש|קנ}} {{טז|סה}} {{באר הגולה|ק}} לא הוחזקה {{באר היטב|קמט}} מלחמה בעולם ובאה ואמרה מלחמה היתה במקום פלוני ומת במלחמה לא תנשא לכתחלה ואם נשאת לא תצא {{ביתש|קנא}} {{חלקמ|קא}} <small>וי"א דאפי' נישאת {{באר היטב|קנ}} תצא (טור בשם הרא"ש):</small>

{{אות סעיף|נ}} בא עד א' ואמר ראיתיו שמת במלחמה או במפולת {{ביתש|קנב}} אם {{באר הגולה|ר}} אמר קברתיו תנשא על פיו ואם לא אמר קברתיו {{באר היטב|קנא}} לא תנשא {{חלקמ|קב}} {{באר הגולה|ש}} ואם נשאת לא תצא: <small>הגה {{ביתש|קנג}} {{טז|סו}} {{ביהגרא|קנג}} אבל ב' אפי' לא אמרו {{באר היטב|קנב}} קברנוהו נאמנים (ג"ז טור בשם הרא"ש) {{חלקמ|קג}} {{ביהגרא|קנד}} וי"א אפי' בעד א' אפי' אמר {{באר היטב|קנג}} מת או נהרג {{ביתש|קנד}} וראיתיו אחר כך והכרתיו היטב בטביעות עין וראיתיו שמת נאמן דהוי כאלו אמר קברתיו (ב"י בשם המרדכי פ' האשה) {{ביהגרא|קנה}} וכותי המסיח לפי תומו ואמר שמת במלחמה צריך ג"כ שיאמר קברתיו (ב"י בשם הר"ן פרק האשה וכן משמע באש"רי ובתו') {{ביתש|קנה}} {{חלקמ|קד}} {{ביהגרא|קנו}} {{טז|סז}} ויש מקילין {{באר היטב|קנד}} בזה (מרדכי בשם רבי שמחה ור' נתן וראבי"ה):</small>

{{אות סעיף|נא}} {{ביתש|קנו}} {{באר הגולה|ת}} האשה שאמרה מת בעלי תחת {{באר היטב|קנה}} המפולת אינה נאמנת {{ביתש|קנז}} {{באר הגולה|קלו|•}} וכן אם היה {{חלקמ|קה}} שילוח {{באר היטב|קנו}} נחשים ועקרבים ואמרה נשכו נחש או עקרב ומת אינה נאמנת שמא תסמוך דעתה על רוב אנשים שמתו כך בנשיכה: {{חלקמ|קו}} {{ביהגרא|קנז}} <small> (ולכן דינם כמלחמה וצריכה שתאמר {{ביתש|קנח}} מת על מטתו {{ביהגרא|קנח}} או שתאמר {{באר היטב|קנז}} קברתיו. ב"י בשם המ"מ):</small>

{{אות סעיף|נב}} {{באר הגולה|א}} אמרה עישנו עליו בית או מערה הוא מת ואני נצלתי אינה נאמנת כשם שנעשה לה נס כך נעשה לו:

{{אות סעיף|נג}} היתה שנת {{באר הגולה|ב}} {{באר היטב|קנח}} רעבון ואמרה מת בעלי אינה נאמנת {{ביהגרא|קנט}} <small> (אפילו אמרה {{ביהגרא|קס}} מת על מטתו) {{באר הגולה|ג}}  (טור) </small> {{חלקמ|קז}} מת וקברתיו נאמנת <small> (אמרה {{פתש|קעא}} מת בצמא הוי כאלו אמרה מת ברעב) (ב"י):</small>

{{אות סעיף|נד}} {{חלקמ|קח}} {{ביהגרא|קסא}} {{באר הגולה|ד}} אמרה {{ביתש|קנט}} נפלו עלינו {{באר היטב|קנט}} כותים או לסטים הוא נהרג ואני נצלתי נאמנת שאין דרכן להרוג הנשים כדי שנא' כשם שניצלה היא כך ניצל הוא:

{{אות סעיף|נה}} {{חלקמ|קט}} {{טז|סח}} {{ביהגרא|קסב}} {{באר הגולה|ה}} היה דבר בעולם ואמרה מת בעלי {{באר היטב|קס}} {{פתש|קעב}} נאמנת {{ביתש|קס}} {{ביהגרא|קסג}} <small> (וי"א דאינה נאמנת) (טור ור' ירוחם):</small>

{{אות סעיף|נו}} {{באר הגולה|ו}} האשה שהלך בעלה למדינה אחרת ובאו ואמרו לה מת בעלך ונשאת ואח"כ בא בעלה לא שנא נשאת ע"פ עד אחד {{באר הגולה|ז}} או ע"פ שנים עדים {{ביתש|קסא}} {{חלקמ|קי}} {{ביהגרא|קסד}} <small> (אפי' לא {{באר היטב|קסא}} נבעלה) (הרא"ש והריב"ש והריטב"א ונ"י סימן תק"ח) </small> {{באר הגולה|ח}} תצא מזה ומזה וצריכה גט {{באר היטב|קסב}} משניהם ואין לה כתובה משניהם {{ביתש|קסב}} {{חלקמ|קיא}} {{ביהגרא|קסה}} <small> (אפי' החזירה {{באר היטב|קסג}} הראשון) (הגהות אלפסי) </small> ולא פירות {{ביהגרא|קסו}} {{באר הגולה|ט}} שאכלו מנכסי מלוג שלה אע"פ שאינם חייבים בפרקונה ודוקא שאכל השני קודם {{באר הגולה|י}} שבא הראשון {{ביתש|קסג}} {{חלקמ|קיב}} אבל מה שאכל אחר שבא הראשון צריך להחזיר {{חלקמ|קיג}} {{ביתש|קסד}} {{באר הגולה|כ}} ואינו חייב ליתן {{באר היטב|קסד}} הבלאות {{ביהגרא|קסז}} מנכסי צאן ברזל שלה והוא שבלו לגמרי {{ביהגרא|קסח}} {{באר הגולה|ל}} אבל מה שיש מהם בעין נוטלתן {{באר הגולה|מ}} ואם נטלה {{באר היטב|קסה}} מזה או מזה {{חלקמ|קיד}} כתובה או פירות צריך להחזיר {{באר הגולה|נ}} ודוקא שנטלה מהשני אחר שבא הראשון אבל אם נטלה ממנו {{חלקמ|קטו}} קודם שבא הראשון אינה צריכה להחזיר {{ביתש|קסה}} {{חלקמ|קטז}} ושניהם {{באר הגולה|ס}} אינם מטמאים לה אם הם כהנים ואינם זכאים במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ונפסלה מהכהונה ומהתרומה ומהמעשר אם היא בת לוי {{ביהגרא|קסט}} <small> (אבל בעלה הראשון יורשה אם מתה) (ב"י והמ"מ) </small> מתו אחיו של זה ואחיו של זה {{ביתש|קסו}} {{חלקמ|קיז}} חולצין ולא מיבמין והולד מהשני הוא ממזר מהתורה {{ביתש|קסז}} {{חלקמ|קיח}} אם הולידה עד שלא גרשה {{באר היטב|קסו}} הראשון {{ביהגרא|קע}} {{באר הגולה|ע}} אבל אם לא הולידה אלא אחר שמת ראשון או גירשה {{חלקמ|קיט}} אין הולד משני אלא ממזר {{באר היטב|קסז}} דרבנן {{באר הגולה|פ}} {{חלקמ|קכ}} ואם בא עליה <small>(הראשון)</small> {{ביהגרא|קעא}} קודם שגירש השני הולד שיוליד ממנה {{ביהגרא|קעב}} ממזר {{באר היטב|קסח}} מדבריהם:

{{אות סעיף|נז}} {{באר הגולה|צ}} אמרו לה מת בעליך ונשאת ואח"כ אמרו לה קיים היה ומת {{טז|סט}} ולד שהוליד קודם שמת ממזר מן התורה ושהוליד אח"כ {{ביתש|קסח}} אינו ממזר {{ביתש|קסט}} {{חלקמ|קכא}} {{ביהגרא|קעג}} {{באר הגולה|ק}} וי"א שהוא ממזר מדרבנן:

{{אות סעיף|נח}} {{באר הגולה|ר}} אם לא נשאת לשני {{ביתש|קע}} {{חלקמ|קכב}} {{טז|ע}} אלא נתקדשה לבד ובא בעלה אינה צריכה גט מהשני ומותרת לחזור לראשון {{ביהגרא|קעד}} וכן מותרת לשני אם מת הראשון או גירשה: <small>הגה {{ביהגרא|קעה}} אשה שנתקדשה {{ביתש|קעא}} וטעתה {{פתש|קעג}} וסברה שלא נתקדשה ונשאת לאחר תצא מזה ומזה וכל הדרכים הנ"ל בה אבל אנסוה להנשא {{ביתש|קעב}} {{טז|עא}} או שהורו לה {{פתש|קעד}} ב"ד {{באר היטב|קסט}} בטעות ונשאת על פיהם הוי כאנוסה ומותרת {{פתש|קעה}} לבעלה הראשון (תשובת רשב"א אלף קפ"ח הובא בב"י):</small>
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>