עריכת הדף "שואל ומשיב/ב/ד/מו"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
בשנת תרי"ז ער"ח אייר ה' תזריע החילותי ללמוד עם תלמודי נ"י הלכות מצרנות ותמהתי במ"ש שם הרא"ש לפרש דדינא דבר מצרא למ"ד דלא מסלקינן ליה הוא בהחזיק בהפקר אבל בקונה במצר חברו שייך דינא דבר מצרא ונהרדעי ס"ל דאף בהפקר שייך ועשית הישר והטוב כי ימצא להחזיק במקום אחר. והיא תימה לפענ"ד דבאמת סברת נהרדעי אינו מובן דהיאך שייך בהפקר שימצא להחזיק במקום אחר ובשלמא בקונה שפיר אמרינן להקונה למה לך להפסיד את בעל המצר ובדמים תוכל לקנות במקום אחר וכמ"ש המלמ"ל בסברת רש"י אבל בהפקר הוה כמו מתנה שכתב המלמ"ל דלא שייך לומר שיקנה במקום אחר כיון דלא יתנו לו במקום אחר בחנם ומכ"ש בהפקר וצע"ג. ועוד תימה דהרי לענין עני המהפך בחררה קיי"ל דבהפקר לא שייך עני המהפך בחררה דלא ימצא במקום אחר ומכ"ש במה שהחזיק דלא שייך דינא דבר מצרא וצע"ג. והנה דרך אגב אזכיר מה שכתב הה"מ פי"ב משכנים הובא ביתה יוסף שם דשותף בכל חלק וחלק שמוכר הוה המחצה שלו אחרי שלא הוברר ע"ש. והנה אמרתי דלכאורה זה תלוי במה שנחלקו רש"י ותוספות דלרש"י בגיטין דף מ"ז ע"ב כל חטה וחטה הוה מחצה שלו ומחצה של חבירו אם כן כל שלא הוברר כל חלק קרקע הוא מחצה של כל שותף ושותף אבל להתוס' שם דלא נתברר החלק אם כן כל שמוכר חציו אם כן מה מועיל מה שלא הוברר דמ"מ זה בר מצר בודאי מיהו גם לרש"י יקשה לפי מה דמבואר בשו"ת הרשב"א בחלק תולדות אדם סי' פ"ב דבד"מ לא שייך ענין ברידה דא"צ לבא לתורת ברירה אם כן בלא"ה לא אתי שפיר מיהו לפענ"ד כוונת הה"מ למ"ש הר"ן ריש פרק השותפין דשותף אין ענינו לברירה ועדיף מברירה דחלקו הוא שלו והחלק השני הוא משועבד לו ואם כן בכה"ג הוא ודאי קודם לבן המצר כנלפענ"ד. ודרך אגב ארשום מה שבשנת כת"ר בש"ק פ' לך אמר לי הרב מו"ה ישכר נ"י מסקאהל שהי' לפנינו ד"ת באחד שהי' לו בית ואחורי ביתו הי' לו שענק ובביתו הי' פתוח לפניו שתי גיוועלבין פתוחים לרה"ר ולפנים הבית הי' גם כן לצד אחד שלא הי' שענק הי' דלת פתוח בפנים ולצד השני הי' סתום הדלת בפנים ואח"כ קנה אחד השענק וגם הצד שלו ורצה לפתוח לו דלת בפנים כדרך שיש בצד השני וע"ז באו לדין וע"ז אמר דלפמ"ש הכנה"ג בחו"מ סי' קנ"ד בהגהת הטור אות וא"ו דיכול לפתוח דלת על עזרת בהכ"נ דרה"ר לאו דוקא רק כל שרבים בוקעים בו ע"ש וה"ה כאן. ואני השבתי דלפענ"ד אמת כל שרבים בוקעים בו הוה כמבוי מפולש אמנם זה כשהחזיקו בו וא"י למחות למנוע שלא ילכו בו וכענין מיצר שהחזיקו בו רבים אבל כל שהי' יכול למחות שוב לא הוה כמבוי מפולש ודוקא עזרת בהכ"נ דודאי לא יכול למחות והוה מיצר שהחזיקו בו רבים ודו"ק היטב:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>

[[קטגוריה:בר מצרא]]