עריכת הדף "
שו"ת תשב"ץ/א/קסא
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''ענין קסא: ''' הרביעי ממה שיש לדקדק אחר החכם ז"ל אשר התאמץ בברירה זו גם אני לא אחשוך פי מהתנצל גם לזאת כי מי נגע בבחיר ה' ונקה. חלילה לי אם ארשע להוכח חכם מדניאל כי אין אני מהראוים להוכח והוא אינו צריך לתוכחתי לבקרים כי יאמרו אלי מי הוא זה שבא לרדותינו בתוך ביתנו אבל אגיד לך הרשום בכתב אמת על לוח לבי כמסתפק על כבודו עד אמצא מקום ואוסיף לקח אולי ימצאון הדברי' עתיקי' דברי צדיקים אשר הוא סומך עליהם והשיכותי מעליו את תלונתי. תחלת דברי אני אומר שנטה מעט מהדרך הנכונה דרך המוס' ממה שלא נמלך עם הצבור ואע"פ שהדיין המתמנה על הצבור היה מיפלא וסמוך והממנה אותו היה אדם גדול בדורו ראוי הוא שימלך עם הצבור קודם מנותו אותו שהקב"ה אינו ממנה פרנס על הצבור אא"כ נמלך בהם כדאמרי' בפ' הרואה {{ממ|ברכות נ"ה ע"א}} א"ר יצחק אין מעמידין פרנס על הצבור אא"כ נמלך בצבור שנא' ראה קראתי בשם בצלאל א"ל הקב"ה למשה משה הגון עליך בצלאל אמר לפניו רבש"ע אם לפניך הגון עלי לכ"ש א"ל אעפ"כ לך אמור לישראל הלך וא"ל הגון עליכם בצלאל שנאמר ויאמר משה ראו קרא וכו' א"ל משה אם לפני הקב"ה ועליך הגון עלינו לא כל שכן זהו שיש לתמוה עליו בזה אבל מה שיש לדקדק בענין הצווי המסודר על פיו כי יש כמה שגגות כבודו מונח במקומו: האחד שהוא קונס למאן דלא ציית דינא ממון רב ובודאי שהמלך לא נתעורר מעצמו בזה שהרי לא נהג כן במינוי שופטיו ואינו מורגל אצלם כיון שאינו מענינים הנוהגים אצלם לא היה מצוהו אלא בבקשת המשתדל בזה והמסדרו ויש בזה שגגה דמי הרשהו להסיע על קיצתו ולקנוס בני העיר שלא כדין בני העיר הוא דרשאין בכך במעמד חשוביהן אבל חשוביהן שלא במעמד בני העיר לא והפקר ב"ד הוי הפקר אבל הפקר יחיד לא כל שכן הוא שאינו מבני העיר שאפילו בני העיר עצמם רשאים להסיע על קצתם אבל לבני עיר אחרת לא וזה מוכרע ממקומו ומצוי בתשובו' הראשונים ז"ל: השני שהוא קונס למבייש את הזקן רטל דהב ובירושלמי {{ממ|ב"ק פ"ח ה"ו}} לא הזכירו כי אם ליטרא דדהבא ואין ליטרא רטל ולא חצי רטל לבקי בשיעורין המקובלים אצל הגאונים ז"ל וכמו שהוא מבואר בפ"ב מהל' חובל ומזיק ופ"א מה' עירובין ע"פ מה שפירש בזה הרמב"ן ז"ל בסוף חדושי כתובות וגם בזה יש שגגה שהוא נתנו לבית האוצר ואינו אלא לזקן כמה רב גובריה להפקיע ממון בני אדם שלא ברשות: השלישי שהוא סדר ותקן שלא יהא רשות לדיין אחר לדון והנה יש בזה כמה דקדוקים חדא שלא מצינו בשום מקום שהדיין יכול לכוף שני בעלי דינין לבא לפניו דדוקא לנתבע אם הוא סרבן יכול לכוף אבל תובע ונתבע לא מצינו. ועוד שהרי יש בזה עכוב מצוה שהוא מעכב ביד אחרי' מלדון שהיא מצוה כדמוכח בפ' בתרא די"ט {{ממ|ל"ו ע"ב}} דאמרי' גבי אין דנין והא מצוה קעביד ואע"ג דאמרי' בדאיכ' דעדיף מיניה כלומר ולאו מצוה קעביד מ"מ אם זה הדיין אשר נתמנה דעדיף מכלהו אינו יכול לדון יש עכוב מצוה לאחרי'. ועוד דסוגיא דהתם מוכחא דאע"ג דליכא מצוה גמורה בדאיכא דעדיף מיניה מ"מ קצת מצוה יש וכיון שמצוה לדון קשה הדבר לעכב לאחרים מלעשות מצוה ואף הוא מהדברים המעכבים את התשובה {{ממ|רמב"ם פ"ד מה' תשובה ה"א}} ודברים קשים יש בזה. ועוד שמינוי יחיד אפי' מומחה אינו מספיק בכל הדינין שהרי ההודאה בפניו אינה הודאה והכופר בפניו לא הוחזק כפרן כמ"ש הרמב"ם ז"ל בפ"ה מה' סנהדרין ודברי' נכונים וברורים הם שלא נקראו ב"ד אלא שלשה אבל יחיד אע"פ שהוא כופר אינו קרוי ב"ד. ויש לי להביא ראיה לדבריו מדאמרינן בסנהדרין פ' זה בורר {{ממ|כ"ט סע"ב}} ההוא אודיתא דהוה כתיב בה דוכרן פתגמיא וכל לישני דבי דינא ולא הוה כתיב בה במותב תלתא וכו' א"ר נחמן בר יצחק אי כתיב בה בי דינא [וכו'] דרבנא אשי דילמ' רבנן דבי רב אשי כשמואל סבירא להו דכתיב בה אמר לנא רבנא אשי ואמינא לי' לרבנא אשו והא ודאי בי דינא דרב אשי מומחין הם. ועוד שהרי רב אשי הוא אח' מהב"ד עצמן כי כן מוכח זה הלשון ואפ"ה בעינן שלשה וטעמא משום דאודיתא לא סגי בלא תלתא וכדברי הרמב"ם ז"ל ועוד שהי"ל להוציא בפי' הדברים הצריכים שלשה בעניני אישות שא"א לדון כלל ביחיד מומחה כדתנן בפ"ק דסנהדרין {{ממ|ב' ע"א}} חליצה ומיאון בג' ובודאי בכלל הציווי הן שכך דרכה של אומה זו שהכל נדון על פי השופט הממונה מפי המלך ביחיד ועל אותו סגנון עשה זה אלו הן הדברים אשר יש לדקדק אחר החכם ז"ל והאלקים ינקני מפשע רב ונתבאר זה החלק הרביעי בס"ד: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:בלי סוגריים מרובעים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה 2-3
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כ
(
עריכה
)
תבנית:ממ
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי עליון/ספר שות רגיל
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון/שו"ת תשב"ץ
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל כללי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל כללי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:רווח קל
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף