עריכת הדף "
שו"ת צמח צדק (קרוכמל)/לב
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> ;שאלה ל"ב תרווייהו רבנן, הודם כזית רענן, יפוצו מעיינותיהם חוצה כנחלי ארנון האלופים תלמידים הוותיקים כמהר"ר הירש, וכהר"ר שמחה יצ"ו: על אשר ששאלתם קמח של חיטין הניקח מן הגוים אי צריך ביעור קודם הפסח או לא משום דיש אומרים שהם מכבסים החיטים קודם הטחינה, הנה הנני פה בגולה ואין דעתי צלולה עם כל זה שפתי לא אכלא, והגם כי אין בידי הספרים כדי ללקוט מתוכם דעות האחרונים ואין בידי כי אם הטורים עם הב"י וגם זה לא ברווחה כי אם בדרך שאלה ושאלה הדרה בעינה ולאלתר עם כל זה אשיב נכס ויספיקו לכם הדברים המעטים האלה אחר שתשימו על לבכם להתיישב בדבר ולעיין בכל מקום אשר אני מרמז עליו, והנה דבר זה תלוי במנהג העיר ואגפיה עד מקום שרגילין משם להביא קמח ביום השוק אם ידוע הוא בודאי שמקצת מוכרי הקמח מכבסי' תמיד החיטין קודם הטחינה יש לנו להחזיק לסתם קמח הנקח מהם לחמץ גמור ולא מיבעיא אם רובן מכבסין אלא אפי' שאין מכבסין רק המיעוט הדין כך ברובן מכבסין פשיטא דיש להחזיק בסתם קמח לחמץ גמור דאזלינן בתר רובא דנתכבסו קודם הטחינה ונתחמצו ולא מהני האי ספק שמא נתייבש קודם שנתחמץ משום דהוי ספק דאורייתא כמו שכתב הרא"ש בפרק כל שעה מקמח שנפל עליו דלף אפילו כל היום שאם הוא מסופק אם דלף טורד אם לאו ספק דאוריית' לחומרא והובא בטור א"ח סוף סימן תס"ו ולא מיבעיא שאסור לאכלו בפסח אלא אפילו להשהות עד אחר הפסח נמי אסור כיון דרובן מכבסים ולא דמי להא דכתבו האגור והכלבו והובא בב"י ובש"ע סימן תס"ז בדגן שהיה מונח בעלייה וירדו הגשמים דרך הגג בקצת המקומות וכו' ובכרי חיטין שנפל עליו מעט מים במקומות מועטים וכו' דמותר להשהותן מכח ספק ספיקא שמא לא ירדו ואם תמצא לומר ירדו שמא לא נתחמץ דהתם שאני דהוה מיעוט שנפל עליו הדלף ורוב שלא נפל עליו ואזלינן בתר רובא היכא דיש עוד ספק בהדיה שמא לא נתחמץ אבל כאן שהרוב הם שמכבסים החיטין תו לא מהני האי ספק שמא לא נתחמץ כיון דהוי ספק דאורייתא ומהאי טעמא נמי אסרו האגור והכלבו אותן חיטין שנתלחלחו בודאי וכן אותן המונחים בקרקעות העליות משום דקרוב לודאי הוא שמים יורדים שם כמו שמבואר בדבריהם דתו לא מהני האי ספק שמא לא נתחמצו כיון שברור לנו שנתלחלחו הוי ספק דאורייתא ואזלינן לחומרא, וזה אין צריך ראיה דהרי אפילו לתיתא דפ' כל שעה החמירו בו הגאונים כמו שכתב הטור על שמם סוף סימן תנ"ג כל שכן כיבוס דגרע טפי דלתיתא עסיק בהו טובא ולא אתי לידי חימוץ ואפילו הכי החמירו בו הגאונים משום דאין אנו בקיאין בלתיתא כל שכן כיבוס דמינח ניחא חיטי במיא ואתי לידי חימוץ דאסירי, דמהאי טעמא אסרי בגמרא להשהות בפסח ארבא דחיטי דטבע בחישתא בפרק כל שעה דף מ' ולא שרינהו כלתיתא משום דהני מינח ניחא כמו שכתב הטור בשם ר' אפרי' סימן תס"ז וכי האי גונא כתב הרשב"א בתשוב' בדין ערימות שבשדות שרבו הגשמים עליהם הובא בב"י ריש סימן תס"ז ועוד אפילו אי הוה אמרינן דכיבוס דידן הוי כלתיתא מכל מקום יש לנו להחזיק לחיטין המכובסין לחמץ גמור מפני שהגוים ודאי אינם נזהרים בלתיתא דידהו והכי כתוב בהדיא בתרומת הדשן סימן קי"ט הובא בב"י בקצרה בסימן תס"ז על דין דבש של גוים וכו' לכך כשרובן הם שמכבסין דבר פשוט הוא דיש לנו להחזיק סתם קמח הנקח מהם לחמץ גמור דאזלינן בתר רובא אלא אפילו היכא דאין רובן מכבסין אלא מיעוטן אפילו הכי כיון שידוע הוא בודאי שמיעוטן מכבסין יש להחזיק סתם קמח הנקח מהגוי' בחזקת איסור משום דהאיסור הוא קבוע במקומו וכל קבוע הוא כמחצה על מחצה והוי כמו ט' חניות מוכרות בשר שחוט' ואחת מוכרת בשר נבילה שנתבאר דינו בטור א"ח סימן תל"ט ובתוספות ביאור בטור י"ד סימן ק"י כי שם ביתו ולכך בכל גונא אסור ליקח הקמח מגוים כדי לאכול בפסח אפילו בשעת הדחק היכא דידוע הוא שמקצתן מכבסים אפילו הן מיעוטן בין ליקח מהם מביתם ובין ליקח מהנושאים לבתיהן של ישראל מביתן אסור ליקח משום דאיסור הוא קבוע במקומו וכל קבוע הוא כמחצה על מחצה ומהנושאים לבתיהן של ישראל או מן השוק שלא במקום קביעתן נמי אסור ולא אמרינן כל דפריש מרובא קא פריש משום דגזרינן שמא יקח מן הקבוע כיון שאין האיסור ניכר במקומו דהרי לא ידעינן איזה גוי מוכר קמח חיטין מכובסים אלא שידעינן שאחד או שנים מוכרים הרי אין האיסור ניכר במקומו ואסור ליקח אפילו היכא דפריש משום דחיישינן שמא יקח מן הקבוע כמו שכתב הטור בשם הרא"ש בי"ד סימן ק"י: אע"ג דגוף הדין דמיירי מינה בגמרא מדין קבוע ובטור א"ח סימן תל"ט ובי"ד סימן ק"י היינו ט' חנויות מוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבילה וידועים הם החנויות איזה מוכרת שחוטה ואיזה מוכרת בשר נבילה אלא שהוא אינו יודע מאיזה לקח דיינין ביה דין קבוע ולא כנדון דידן דהחנויות עצמם אינם ידועים מי הוא המוכר קמח מחיטין המכובסין ומי הוא המוכר שאינן מכובסים מכל מקום המעיין בטור י"ד סימן ק"י במה שכתב הטור על הרשב"א בדין זה ובמה שכתב הרב בב"י והרב מ"ו בבית חדש והרב בדרישה ופרישה בישוב דברי הטור והרשב"א יראה עין בעין כי זה דין אמת הוא דגם זה נקרא קבוע אם הוא ידוע שבאחת מעשר חנויות יש בה טריפות ותשעה הם בשר שחוטות אלא שאינו יודע איזה חנות מוכרת טריפה כגון שבכל אחת מהחנויות שחטו פרה אחת ונתערבו הריאו' ואח"כ נמצא טריפות בריאה אחת הרי ודאי הוא שבאחת מעשר חנויות יש בה טריפות אלא שאינו ידוע איזה יש להם נמי דין קבוע ואסור ליקח מהם משום דהוי כמחצה על מחצה ואפי' כשפירש אסור משום דחיישינן שמא יקח מן הקבוע כיון דאין האיסור ניכר במקומו וכדמפור' התם דוקא כשפירש אחר שנודע התערובת אבל אם פירש קודם שנודע התערובת מותר והכי נמי בנדון דידן דינא הכי הוא כיון שידוע הוא שמקצת מכבסים אפילו הן מיעוטן אסור לאכול אותו בפסח אפילו בשעת הדחק משום דהאיסור הוא קבוע במקומו והוי דינא הכי אם קנו מהנושאים לבתיהן של ישראל או בשוק שלא ממקום קביעתן ואז כשקנה לא היה ידוע בבירור שמקצתן מכבסין אלא שעכשיו נודע האמת הרי פירש קודם שנודע התערובת ושרי לאכול בפסח בשעת הדחק משום דאמרינן כל דפריש מרובא קא פריש, ואם כשקנו כבר ידוע היה שמקצתן מכבסין אסור לאכול בפסח אפילו בשעת הדחק ולא מהני הא דפירש משום דחיישינן שמא יקח מן הקבוע כיון שאין האיסור ניכר במקומו אבל לקנות מבתיהן אפילו בשעת הדחק אסור לקנות מדאורייתא כשידוע הוא שמקצתן מכבסים משום דהוי איסור קבוע וכל קבוע הוא כמחצה על מחצה: והא דהתירו הגאונים ליקח קמח מן השוק בשעת הדחק הובא בטור סימן תנ"ג היינו דלא ידעינן בודאי שמקצתן מכבסים וכמו שמסיימו הגאונים מילתא בטעמא דלא מחזקינן איסור אבל היכא דאיתחזק איסור' דידעינן בודאי שמקצתן מכבסין אפילו הן מיעוטן אסור לקנות מהן מבתיהן ואפילו שלא ממקום קביעתן נמי אסור כשכבר ידוע הוא כמו שבארנו למעלה: ומהאי טעמא אסור אפילו להשהות הקמח עד אחר הפסח כשידוע הוא שמקצתן מכבסים אפילו הן מיעוטן כיון שהאיסור הוא קבוע כמו שיתבאר אף על גב דלכאורה היה נראה להתיר להשהות אפילו הנקח ממקום הקבוע משום דהוי ספק ספיקא ספק נתכבס ספק לא נתכבס ואם תמצא לומר נתכבס שמא לא נתחמץ ולענין להשהות מהני הספק ספיקא כיון דאיכא רוב בהדייהו שאינן מכבסים ויש לדמות הא להא שכתבו האגור והכלבו להתיר להשהות הדגן שירדו הגשמים עליהם בעלייה מכח ספק ספיקא והובא למעלה מכל מקום לא דמי דהתם אין האיסור קבוע שנתערבו מיעוט החיטין שנתלחלח בשאר חיטין שלא נתלחלחו והם הרוב ומהני האי רוב להתיר מכח ספק ספיקא להשהות אבל כשהאיסור הוא קבוע במקומו דלא מהני הרוב לבטל המיעוט משום דכל קבוע הוי כמחצה על מחצה תו לא מהני הספק ספיקא אפילו להשהות כמו שבארנו למעלה דלא מהני הספק ספיקא אלא היכא דאיכא רוב בהדייהו כי כן מבואר בדברי האגור והכלבו: כללא דמילתא קמח הנקח מן הגוי' במקו' שידוע הוא בבירור שמקצתן מכבסים החיטין קודם הטחינה אפילו הן מיעוטן אסור אפילו להשהות בין שלקחו ממקום הקבוע ובין שלקחו שלא ממקום הקבוע כיון שנודע האיסור קודם שפירש ואין האיסור ניכר במקומו מטעם שכתבנו למעלה ואם אינו ידוע כבר שמקצתן מכבסין אלא דהשתא נודע שמקצתן מכבסין אם הן מעטין מותר להשהות עד אחר הפסח לכתחלה ולאכול בפסח בשעת הדחק כיון שפירש קודם שנודע התערובת ואמרינן כל דפריש מרובא קא פריש ואם רובן מכבסין אסור להשהות ומחזקינן הקמח לחמץ גמור בכל גונא כיון דרובן מכבסין בודאי ובנשתהה כבר נמי אסור הרי זהו תשובה לשאלתכם לדינא: אמנם מנהגי הוא שלא לאסור להשהות הקמח עד אחר הפסח וגם לא לאסור לאכלו בפסח בשעת הדחק משום דאינו ידוע בודאי שמקצתן ממוכרי הקמח מכבסים החיטין קודם הטחינה אע"ג דזה ידוע הוא שהנחתומים האופים לחמי סולת נקיה מכבסים החיטין קודם הטחינה מכל מקום מוכרי הקמח אינם ידועים בזה וזה נראה לעינים הוא שאין הקמח של מוכרי הקמח הוא נקי כמו של הקמח הנחתומים, וכיון דאין הוא נקי כל כך אין להחזיק איסור לומר שנתכבס והכי דייקא לישנא דתרומת הדשן סי' קי"ט שכתב וז"ל סולת נקייה אנו מחזקינן לחמץ גמור מפני שנתכבס וכו', הרי נקט סולת נקייה אבל שאינו נקי כל כך אין להחזיק איסור, ועוד אפילו אי הוה ידעינן שגם מוכרי הקמח מכבסין מכל מקום זה פשוט וברור שאין מנהגם לכבס תמיד ואפילו אחד מהם לא נמצא שיהא ידוע לנו שלעולם הוא מכבס אלא שלפעמים מכבס ולפעמיםאינו מכבס ואם כן אין האיסור קבוע במקומו בשום אחד ממוכרי הקמח אלא נתערב איסור בהיתר וכיון שאינו ידוע אם המיעוט נתכבס או הרוב תלינן שרוב לא נתכבס ושרי דהוי מיעוטא דמיעוטי אלא שמעולם הייתי מפקפק על שנוהגים יושבי מדינת פיה"ם ומערהרי"ן ואיסטריי"ך לקנות קמח מן הנחתומים גוים בעיר לי"נץ כשחל היריד בפסח ולא ראיתי רבותינו מוחים בזה והכל יודעים שהנחתומים מכבסים קודם הטחינה ואיתחזק איסורא והיה נראה לי לומר שמוטב היה להם לקנות קמח של דגן אע"ג דלפעמים מזלפין עליו מים קודם הטחינה מכל מקום מיעוט כהאי הוה כלא כלום משום דלא נמצא שום א' מהן שעשה כן פעמים הרבה אלא לעתים רחוקים והוי מיעוטא דלא שכיח כלל ועוד כיון דמזלפין סמוך ממש לטחינה ולא מינח ניחא כלל במיא לא אתי לידי חימוץ ועדיף זה מלתיתא אף על גב דבלתיתא החמירו הגאוני' אפשר לומר דבזה לא החמירו ואפשר מרבותינו שלא מיחו בהם לקנות מן הנחתומי' היינו מטעמא דכתבנו למעלה שסברי שאין שום נחתום ידוע שיעשה כן תמיד לכבס החיטין קודם הטחינה אלא לפעמים הוא עושה כן ואם כן האיסור ניכר במקומו אלא נתערבו מכובסים בשאינן מכובסים או יש לומר שלא מיחו בהם משום מוטב שיהיו שוגגין וכו' וזה נראה יותר הנראה לעניות דעתי כתבתי: <noinclude>{{שולי הגליון}}{{דיקטה}}{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:-
(
עריכה
)
תבנית:Plainlinks
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ביאורים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דיקטה
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:הערות שוליים
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל כללי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל כללי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:שולי הגליון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:פרמטרים
(
עריכה
)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף