עריכת הדף "שו"ת מבי"ט/ג/רז"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
<big>'''שאלה'''</big> חכמי חרשים וראשי העברי' הביטו מי חכם שמע כזאת ומי הראש ראה כאלה איש יהודי מכה איש עברי מאחיו עיניכ' תראנה ואזניכ' תשמענה ותעמדו על דם ריעכ' כי תשכבו איך לאו תפחדו וכי תישנו איך ערבה שנתכ' כי ראיתם את הלחץ אשר במצרי' לוחצים הכה"ן לא אמר איה ה' ותופש"י התור"ה הקרובי' אליו לא הודיעוהו כבשו פניה' בקרקע ולפני בן אלעזר הכהן יעמדו ולא זו דרך ה' ולא זו מנהג העיר הגדולה בחכמה ובמעלה כי לא ישכון באהליה' עולה ואמת יהגה חכם ולכן חייבי' כל חכמי לב וראשי עם אשר במצרי' לאזור מתנ' לעשות חיל יעמדו נא ויושיעו את הצועקי' על ד"ת ולא נענו עד עתה בפרט על מה שנתפרס' פה על השר ה"ר שמואל כהן אשר הרע לעשו' על ה"ח משה בירב באמרו לפני הבאשה שאכל מנכסי המלך מאה אלף פרחי' ושהיה חייב תליה ולר' דוד מדינה שהיה מביא עשרה כיסים לפני הבאשה מוקדמי' על שיתן לו המראביג ואמר הוא לבאשה שיקחם על מה שחיי' למלך לשעבר וכן עשה הבאשה ונתן המדאביגי' לה"ר שמואל ודברי' קשים מאלו דיבר על ה"ר יוסף ן' שאנגי' בפני הבאשה במפורס' באמרו אם לא יתלו שנים או ג' יהודי' לא יצא ממון המלך ואמר לפני הבאשה ג"כ למי תלו למי הרגו השרי' מן העמילי"ש כדי שלא יאכלו ממון המלך ודברי' כיוצא באלו לפרט ולכלל העל אלה יתאפק ה' גם אתם עבדי ה' כי ידעתם לא תחשו ודברו נא לאיש הנשא הנז' בדברים טובי' ותוכחת ריעים אל ישנה את טעמו בימי זקוניו לעשות מה שלא נשמע עליו עד עתה ואם יש לו דין על חביריו בפרט עם הח' משה בירב יעמו' לד"ת עמו על כל תביעותיו כי גם בנכסי המלך יר"ה יש לדון בד"ת מי הוא החייב מי הוא חייב למלך ומי הוא חייב לחבירו מנכסי המלך כי המלך יר"ה אינו רוצה שיגזו' שום אדם לחבירו כדי לפרוע מה שחייבי' לו כי הוא מלך שופט צדק ואם יראה לחכמים יצ"ו להעמיד שני' או שלשה מראשי הקהלות יצ"ו כי יצטרך לעשות דיניהם אי זו פשרה כשלא יהיה הדין ברור הרשות בידם ואם מאן ימאן האיש הנז' תפצירו בו עד בוש כי כן אתם חייבים מן התורה הוכח תוכיח וכו' אפילו עד מאה פעמים ואפילו עד שיקבלו חירוף או הכאה ח"ו ולא תרפו ידיכ' עד שיגמר הענין ביניהם ואתם חייבי' להכריז נוסח ההסכמה ששלחנו מכאן על דבר המלשינות כמו שאנחנו מכריזין אותה בבתי כנסיות בכל שבת י"ר ומשם והלאה ליסר כל מי שיעבור ולא יהיה פתח למלשינים שיותר המלשינות ביניהם כי לא דבר ריק הוא מה שעבר שם עד עתה כי נתפרסמו שם הדברים שהוזכרו למעלה ועוד נוסף עליהם דברים אשר לא נכתבו וגם פה הועדו לפנינו מן הבאים משם רוב הדברי' שנתפרסמו ויותר ממה שנכתבו וגם בכתב קצת חכמי מצרי' נתאמת כל מה שנכתב ויותר וידענו כ"א תשימו לב לתקן הדבר יעלה בידכם ולא תהיו בכלל מי שיש בידו למחות ואינו מוח' הוא נתפס באותו עון ח"ו ולמוכיחים ינעם ה' ועליהם תבא ברכת טוב ומי שלא ירצה להצטרף עם המוכיח' לכבוד ב"י הוא מצטרף עם מי שחבריו נמנו לדבר מצוה והוא לא נמנה עמה' והוא בכלל מה שכתוב מע"ו לי"ל ולי"ל:
<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>