עריכת הדף "שו"ת מבי"ט/ב/קעח"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
<big>'''שאלה'''</big> מה יקר חסדך אלהים שופטים בארץ שלמים וכן רבים רבני גאוני דייני שבארץ ישראל ישמרם צורם ויגן בעדם אמן להאיר עינינו ולהורות לנו דין ומשפט המודעות הסדורות אחר הנמשך אם הם עשויות באמת וישר על פי התורה והמשפט משפט אלהי יעקב או לא וזה תוארם בפנינו עדים חתומי מטה בא לפנינו ראובן ואמר לנו דעו איך שמעון כובש שטר משכנתא שיש בידו איך משכנתי לו משכנתא דסורא הבתים שיש לי במקום פלוני ומפסיד את ממוני וטוען לקוחה היא בידי לכן דעו איך אני אנוס ומוכרח למכרם לו ולעשות עמו ככל אשר ישאל נפשו ממני בענין הבתים הנז' ומעתה קנייני לא תהא קנין ומכירתי לא תהא מכירה והודאתי לא תהא הודאה ופשרתי לא תהא פשרה ושבועתי לא תהא שבועה וכל מעשי בענין זה בטל ומבוטל ואם אכתוב איך ברצוני אני מוכר לו וביטול כל מודעות גם זה אונס והנני מוכרח על הכל ובאונס אני עושה כל אשר אעשה עמו ואנחנו החתומים ידענו והכרנו באונסו ואיך היה כובש את שטר זכותו להפסיד את זכותו ומפני זה מסר מודעא זו בפנינו להיות לו לראיה וזכות לתבוע זכותו כל זמן שירצה והיה זה יום פלוני משנת פלונית והכל שריר וקיים פלוני ופלוני עדים זאת ועוד מודעא שנית בפנינו עדים חתומי מטה בא ראובן ומסר מודעא בפנינו ואמר לנו דעו שזה שאני מוכר הבתים שיש לו לשמעון הוא מפני שאני אנוס ומוכרח במכירתם ושלא ברצוני אני מוכר אותם או מפשר עמו על הבתים הנז' לכן אפילו שאכתוב לו שנתפשרתי עמו או מכרתי לו ברצוני ובלא אונס כלל ומסרתי לו שטר או ראיה בידו הכל הוא באונס ובטל ומבוטל וכל קנין שאקח לבטל מודעא זו מעתה קנייני לא יהא קנין ושבועתי לא תהא שבועה ומכורתי לא תהא מכירה ופשרתי לא תהא פשרה והודאתו לא תהא הודאה בכל מה שאודה לו וכל שטר וכתב ומעשה על ענין זה הכל יהא בטל ומבוטל ביטול גמור כי איני כותב לו שום דבר אלא מפני האונס שאתם יודעים כי אין בדעתי להקנות לו מעולם דבר ולא להתפשר עליו בשום אופן ענין זה מהבתים הנז' כי אם בדין תורה ואנו העדים ידענו שראובן הנז' אנוס הוא והכרנו באונסו ומסר מודעא זו בפנינו להיות לו לזכות וראיה לתבוע זכותו משמעון הנז' כל זמן שירצה בדין התורה והיה זה ביום פלוני משנה פלונית והכל שריר וקים פלוני ופלו' עדי':

<big>'''תשובה'''</big> גם כי כתוב בשטר המכר שביטל כל מודעות עד סופן אם עשה קודם מודעא שבטל ביטול המודעא שיעשה אחר כך בשטר המכר מה שבטל במכר הוא בטל והמודעא ראשונה שביטל ביטול המודעא של המכר קיימת והמכר אינו מכר כיון שבשעת המודעא אמר כל קנין שאני לוקח לבטל מודעא זו יהיה בטל שאיני נוטל קנין אלא מפני האונ' וכמו שכתב הרמב"ם ז"ל פ"ו ושאר המפרשים ז"ל ואם כן מודעא זו שבנדון דידן מבטלת המכירה ואם פסל בשטר המכר העדים של המודעא כתב הרשב"ם שהוא תקנה לביטול המודעא שהרי שם אותם לגבי הפשרה כעדים פסולים וכענין שאמרו בנאמנות וכתב שכן כתבו אחרים והראב"ד ז"ל כתב על דברי הרשב"ם פ' חזקת הבתים שנ"ל שאם מסר מודעא אף על פיסול עדים אכתי לא מהני שאף פיסול זה מחמת אונס הוא שפוסל אותם וכבר קדם ומסר מודעא על זה ולפיכך קיימא לן היכא דידעו באונסי' ומסר מודע' על המוכר ועל כל הביטולים שיעשה ואף על פיסול העדים הרי המכר בטל ואין לו תקנה ובנמוקי יוסף כתב לשון זה בפרק חזקת הבתים נאם המבי"ט:
<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>