עריכת הדף "שו"ת מבי"ט/א/לח"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
'''<big>תשובה</big>''' לרבי' שמשון ז"ל ששאלתם אם מותר להתחתן עם הקראים ולהתגאל בפת בגם אם לא הא לא צריכא רבא כי אומה זו טיבה מה מאחר שעוברים על התורה שבעל פה שנאמר כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית על דברים שבע"פ ותני' בת"כ מה ענין פרש' שבת אצל מועדות ללמדך שכל המחלל את המועדות כאלו מחלל את השבתות ותני' שומר שבת מחללו כל השומר את השבת אפי' עובד ע"ז כאנוש מחול לו ששבת שקולה כנגד כל המצו' ואלו הקראי' המחללים את המועדות כאלו מחללים שבתות וכאלו כופרים בכל התור' כולה ויינם יין נסך כמומרים ואע"פ שישראל מומר אמר' אע"פ שחטא ישראל הוא וקידושיו קדושין כדאמ' בריש יבמות גוי שקדש בזמן הזה חוששין לקידושין שמא מעשרת שבטים הוא ואלו קידושיהן קידו' כתיקון חכמים ובועלי נדותהם ואפי' על ע"ה תניא באלו עוברין ולא ישא בתו מפני שהוא שרץ ובנותיהן שקץ ועליהם הכתוב אומר ארור שוכב עם כל בהמה כ"ש על אילו שפי' לגמרי מן התורה של חכמים שמצינו שנדו על עובר על כל דברי חכמים על אחת כמה וכמה שמנדין על המדבק בהם שמרבה פסולין ביש' ומחייבי כריתות ובועלי נדות ואוכלי חמץ בפסח ושאר כריתות של י"ה ואוכלי נבילות ומחללי שבתות ומועדות ועל מילה שמל ולא פרע כאלו לא מל. ומאחר שאלו חייבי כריתות הם כל ימיהם אסור להחיותם דאפי' מי שלקה ושנה בחייבי כריתות מכניסין אותו לכיפ' כדאמ' בסנהדרין כ"ש אלו שחטאו ושנו ושלשו שיש להכניסם לכיפה וכ"ש שאסור לשחוט להם ואפי' בחול כדי להחיותם כ"ש בי"ט וכ"ש שאין ליתן להם אלא לחם צר ומים לחץ עד שיוקטן מעיינן והדר מאכילין אותם שעורים עד שכריסן נבקעת ועוד תניא גבי ע"ה שאסור לאכול בשר בהמ' ועוף אפי' בחול כ"ש בי"ט שאין זה יעשה לכם ואפי' כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בה כ"ש אלו שאינם מודים בשחיט' שלנו שאין להם חלק בה וקרי' עליהם לכם ולא לגוים וכדאשכחן גבי ערובין דפליגי בפ' הדר גבי צדוקי שאינו מוד' בעירוב איתני הרי הוא כגוי על כן הקראי' אנו מחרימים לרמאים לרדות ולנדות ולהחרים על אותם המשיאי' להם בנותם שעוברין על לא יבא ממזר בקהל ה' ועל ולפני עור לא תתן מכשול כי נשותיהן מקודשות להן מן התורה או בכסף או בביאה והבא עליהן היינו בחנק והואיל מקודשות מן התורה או בכסף או בביאה כשמגרשין נשותיהן שלא כדת ומשנין ממטבע שטבעו חכמים בגיטין ונישאו' לאחרים בחיי הבעלים נמצאו הבנים ממזרים מאשת איש בלא יבואו על כן לא יחיל טובו כל המודבק בו וכל חכם המורה עליו אני קורא זקן ממרא וכל האיש ירא ה' יזכה ויראה עמנו בנועם ה' ולבקר בהיכלו ע"כ העתקתי תשובה זו מכתיבת יד החכם כרבי משה ביסודו יצ"ו שהעתיקה הוא בשלוניקי במדרש דון שמואל בנבש"ת ז"ל:
<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>