עריכת הדף "שו"ת הרא"ש/מה/יא"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}{{הועלה אוטומטית}}'''שו"ת הרא"ש כלל מה - סימן יא'''</noinclude>

'''וששאלת''' באשה שגרשה בעלה והתירה לכל חוץ מראובן ושמעון צריך לדקדק בשואל אם פירש המגרש הרי את מותרת לכל אדם חוץ מראובן ושמעון אין הגט גט כדתנן בפרק בתרא דגיטין (פ"ב) המגרש את אשתו ואמר לה הרי את מותרת לכל אדם אלא לפלוני רבי אליעזר מתיר וחכמים אוסרים ומיבעיא ליה בגמרא האי אלא חוץ הוא או על מנת הוא חוץ הוא ובחוץ הוא דפליגי רבנן עליה דרבי אליעזר דהא שייר לה בגיטא אבל בעל מנת מודי ליה מידי דהוה אכל תנאי דעלמא או דילמא ע"מ הוא ובע"מ הוא דפליג רבי אליעזר עלייהו דרבנן אבל בחוץ מודה להם דהא שייר לה בגיטא ופשיט רבא ממתניתין דנגעים דאלא חוץ הוא מהא דתנן כל הבתים מטמאין בנגעים אלא של גוים אבל בעל מנת מודו ליה ואולי השואל לא גמיר גמרא ולא ידע שיש חילוק בין חוץ לעל מנת ואף על פי שכתב שאלתו חוץ מראובן ושמעון שמא התנאי היה בעל מנת כי סתם מצויין אצל נתינת גיטין גמרא גמירי וידעו דחוץ לא הוי גיטא והשואל אינו יודע שיש חילוק וכתב בלשון חוץ לקצר בכתבו לכן טוב לחקור על לשון התנאי אם היה התנאי חוץ והיא אשת איש ואם נשאה לוי והיו לו בנים ממנה ממזרים הם ואם היה התנאי בעל מנת שלא תנשא ללוי שריא לינשא לכל אדם כדתניא רבי אליעזר מתיר לכל חוץ מלאותו האיש ולא חיישינן שמא לא יתקיים התנאי ונמצאת אשת איש למפרע ואף על גב דתניא בתוספתא על מנת שלא תבעל לפלוני חיישינן שמא תבעל לו בה"ג חילק בין תנאי דהוי בדידה ובין תנאי דלא הוה בדידה על מנת שלא תבעלי לפלוני חיישינן שמא תבעל לו באונס וכן על מנת שתתני לי מאתים זוז דתנן בפרק מי שאחזו (ע"ד) ולאחר לא תנשא עד שתתן חיישינן שמא תאנס ולא תוכל ליתן אבל על מנת שלא תנשאי לפלוני בדידה קיימא לאינסובי ליה והלכך לא חיישינן שמא תעבור על תנאו וכן ע"מ שלא תשתי יין כל ימי חיי פלוני ולא תלכי לבית פלוני או לבית אביך שריא לאינסובי מיד כיון דבדידה קיימא לקיומי תנאה והביא ראיה מההיא דאמר רבא (גיטין פ"ד) הכי השתא התם בדידה קיימא דאי בעי מבריז נפשיה בסילוא ולא נאים הכא בדידה קיימא לאיגרושי נאום אשר בן ה"ר יחיאל זצ"ל.

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>