עריכת הדף "שו"ת הרא"ש/ג/ז"

<noinclude>{{הועלה אוטומטית}}{{ניווט כללי עליון}}{{הועלה אוטומטית}}
'''שו"ת הרא"ש כלל ג - סימן ז'''</noinclude>

'''ועוד''' יורני מורי על קורה שמונחת באלכסון יותר מד' אמות בתוך המבוי כי רבינו מאיר ז"ל חלק בהלכות עירובין שלו בין תוך המבוי ובין מבוי שצדו אחד קצר מן השני גם יורני אדוני בלחי שמקצתו בולט ומקצתו שוקע וחקוק בקיר ונכר היטב אם סגי בהכי אם לא ושלום מורי ותורתו יגדל כנפש תלמיד תלמידו תמר בן ה"ר מנחם זלה"ה.

'''תשובה''' אלופי יקירי ה"ר תמר על העיבוד לשמה בעון הדור מקילין אף כי ישרים דברי ר"ת ודברי ר"ם וספרים חצונים פוסקים כך וסתומות ופתוחות וסדורות נראין כדברי ר"ת ז"ל וגם דברי ר"ם ז"ל משמע כסדר ר"ת ז"ל ולתלות את התיבות ליכא מאן דפליג דמותר ובתליית השם פליגי ואיני יודע איך יתקן עוות הסתומות והפתוחות כי היה צריך למחוק הרבה לפניו או לאחריו ושמא יזדמן לו השם וגם יצטרך למעט את הכתב מפני ריוח שבין שיטה לשיטה ובין פרשה לפרשה ודבר זה אסור וגם ג' טעיות יכול לתקן בדף א' ולא יותר אם לא יש בס"ת דף א' שלימה והוא דכתב רובא דספרא שפיר כל זה מבואר בפרק הקומץ רבה (כ"ט-ל) וח"ו לקדור את האזכרות מן היריעה מוטב שיסלק היריעה ויכתוב אחרת במקומה ולמחוק ב' או ג' שיטין ולכתוב ד' או ה' לא יתכן בעיני למעט הכתב דמחזי כמנומר מוטב לסלק היריעה וראשי שורות של ויושע אם שינה אינה מעכבת כי תיקון סופרים הוא אבל אריח על גבי לבינה אם שינה מעכב אך מחק ותיקן והכשירו

'''ובפרשת''' כי יביאך יש להיות ולטוטפות בין עיניך כך כתב רבינו שמשון כדאיתא בפרקא קמא דסנהדרין ובפרק הקומץ בשם ר"ת ז"ל וגם במסורת הוא כך ור"מ הלבלר אומר שלא מחקו.

'''ועל''' התפירה גם אני ראיתי לאבא מארי ז"ל שתפר ס"ת כאשר כתבת אך בספרים החיצונים יש שיש לתפרה מבחוץ ותפירה מבחוץ היא יותר יפה שאין החוטין נראים מבפנים ונראה הכל כקלף אחד והתופרים כאשר כתבת דעתם נוטה שמה שכתבו לתפרה מבחוץ למעוטי שלא יתפור מבפנים כעין תפירת חוץ כי זה מכוער ביותר אבל לתפור כאשר כתבת היה נראה בעיניהם מקוים יותר.
קורה המונחת באלכסון בתוך המבוי מורי חלק כאשר כתבת ולחי כחוט הסרבל כשר לכך מקצתו חקוק ומקצתו בולט רק שיהא ניכר בעלמא סגי ושלום כנפש אשר בן ה"ר יחיאל ז"ל.
<noinclude> {{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>