עריכת הדף "שו"ת דברי חיים/ליקוטים והשמטות/מג"

{{ניווט כללי עליון}}
{{מרכז|'''סימן מג'''}}
מה שכתבת לתמוה על הגאון מו"ה רע"ק ז"ל [בתשו' ס' ל'] על אשר הביא ראיה דכתיבה לאו כדיבור דא"כ הכותב השם הוי כהוגה השם ח"ו ואמרת דהא שם התירה התורה ובאמת גם אני נפלאתי ע"ז בראות התשובה בעת צאתו מדפוס כי דבריו שם נפלאו מאוד והספר אינו תחת ידי אולם לכאורה יש להביא ראיה מכותבי מגילות וקמיעות דאסר [בשבת קט"ו ב'] דהוי כשורפי תורה מפני שאין מצילין אותן מפני הדליקה בשבת וא"א דהוי כהוגה השם ליקום להו בדרבה מינה דהוה הוגה השם דאין להם חלק לע"ה דחמיר מגורמי לשרוף השם. אלא ודאי דזה אינו כלל הוגה השם ובאמת בחו"י [סי' ט"ז] מאריך בהרבה ראיות בזה ומלאו ספרים רבים מזה וגם אני בעניי הארכתי באיזה מקומות מזה אם כתב הוי כדיבור. אולם לשאלתך אם לכתוב שם אביו [משום שאסור להזכיר לאביו בשמו] א"צ לכל זה דהלא ראינו דתקנו לפרש שם אבותיהם בגירושין [ושם] העדים כדאמרינן בגיטין וא"א דאסור האיך יתקנו רבנן מילתא דאסורא כמו דאמרינן גבי משכנתא היכא תקנו רבנן א"ו דליכא איסור כלל כיון דאינו זכרו רק שיכירו אותו מי הוא וה"נ בכ"מ אם אין עושה רק (להשראת) [להיכרות] שמו אין איסור כלל וכן מצינו גדולי עולם כרמב"ם ז"ל שכתב אני משה בר מיימון וכן הראב"ד ז"ל חתם אברהם בר' דוד וכן הר"ת ז"ל ואחיו בני מהר"ש ז"ל כידוע בספריהם וכן הרמב"ן ז"ל ולפ"ד שנמצא גם בהרי"ף ז"ל שחתם שמו בשם אביו ז"ל והרא"ש ז"ל בתשובותיו ורש"י ז"ל בתשובותיו וכל גדולי עולם ולכן אל תזוז כי ז"א ואין חשש איסור כלל והפילפול בזה למותר:

{{מרכז|'''סליק בעזר השם יתעלה'''}}
{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}