עריכת הדף "
שו"ת דברי חיים/ב/יורה דעה/קל
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{מרכז|'''סימן קל'''}} לכבוד ידידי הרב הג' החריף בו"ק חו"פ כו' כקש"ת מו"ה משה נפתלי אבד"ק ט"נ יע"א: מכתבו היקר הגיעני אתמול ולכבודו פניתי מגודל טרדותי לעיין בדבריו ואודות אשר שאל האיך מותר להרהר השם הא הרהור כד"ד והוי כמזכיר השם הנכתב והנה בפלפולי בישיבה בלמדי שנה זו על פורים סוגי' דחרש העלתי דע"כ לאו בכל גווני הרהור כדיבור לכ"ע יעוין בברכות בפ"ב [י"ג ע"ב] שקאמר ר"י ע"כ מצות כוונה מכאן ואילך מצות קריאה וכו' וק' הא הך כוונה הוא פי' המלות ותוכן הענין כמבואר בח"ר [שם] וק"ש נאמרה בכל לשון א"כ הוי כוונה קריאה דהרהור כד"ד א"ו דהרהור לכד"ד בכמות זה שהתורה צוה על שניהם דוקא וה"נ לענין ההוגה השם דוקא בקריאה אבל במחשבה מותר לכ"ע ועיין בתשו' ר"ע אייגר ז"ל [סי' ל' ול"א] ומה שנתקשה בדברי האלקי מהר"ח ז"ל שהביאו הגאון חיד"א ז"ל הנה גם במורה ח"ר פס"א כתב שהשם בן ד' אותיות הוא מרמז לעצמות הבורא ית"ש ויתעלה אבל שארי שמות המה רק כנויים והיינו שמכנים להמקום ב"ה על פעולותיו הנוראים ועל פרטיות מעשיו ומדותיו וז"ל המורה שם כל שמותיו יתעלה הנמצאים בספרים כולם נגזרים מן הפעולות וזה מה שאין העלם בו אלא שם אחד והוא יוד קא ואו קא שהוא שם מיוחד לו יתעלה ולזה נקרא שם המפורש ענינו שהוא יורה על עצמו יתברך הוראה מבוררת אין השתתפות בה אמנם שאר שמותיו הנכבדים מורים בשיתוף להיותם נגזרים מפעולות ימצא כמותם לנו כמו שבארנו עד שהשם המכונה בו יו"ד ק"א וא"ו ק"א היא ג"כ נגזר מן אדנות דבר האיש אדני ארץ וגו' עכ"ל והנה הזהירנו מלהתפלל רק אליו ולא למדותיו וכמ"ש לבעל החוטם אני מתפלל כלומר לעצמותו ית"ש וחוטם מכונה רוח חיים באדם וכן בעולם כללות המציאות והחיות מכונה בשם חוטם ואמר אני מתפלל לבעל החוטם היינו לעצמותו ית' הממציא כל הנמצאים ולכן אסור להתפלל לאיזה שם המרמז רק על פרטי מדותיו ית"ש ואין רשאין להתפלל רק לעצמותו ית"ש לא למדותיו ורק מחמת שע"י הפעולות נתגלה העצמות יתעלה ולזה כ' מהר"ח ז"ל ה' אלקים ע"י נפתח ונתגלה העצמות אך אין כוונתו להתפלל ח"ו לאותיות השם או לנקודות ח"ו רק לעצמות ית' דהוא ושמו אחד והשם בארבע אותיות מרמז לזה אך כ"ז בעולמות מבריאה ואילך בחיצונות העולמות אבל בעולם האצילות או בפנימות שארי העולמות שהמה אצילות שם הוא וכנוייו אחד כמבואר בתיקוני זהר כ"ז ראיתי להודיע לכה"ת הקדוש אולם אין דעתי נוחה בעניני הקבלה הנמצאת בספרים ישנים אפי' מביאן אדם גדול כי דשו בהמכתבים רבים מכת הש"צ ימ"ש ואפיקורסים וכתבו לתוך ספרים ישינים דברים בדויים ואפיקורסת כאשר ראו עיני והגדול המביאן הוא שלא בכוונה רק שהעתיק מספרים ודעתי אין נוחה לשמוע רק הספרים אשר הורוני רבותי תלמידי בעש"ט ז"ל לא זולת: ואודות שאלה השני קיצור הדבר אם לבוא בפלפולים בסוגי' זו לא יספיקו היריעות כי הרבה פלפלו בזה הראשונים והרבה תשובות המה אתי בכתובים בזה אולם האמת הוא אחת שאין לומר שום סברא בזה דהיינו לומר בנדון זה לא שייך האיסור דהא אנן קיי"ל כר"מ [כתובות דף ס'] בזה דקניס בכל ענין זולת מה שגדולי הראשונים המציאו מגודל חכמת ה' אשר הופיע עליהם כגון בצימוק דדים ודבי ר"ג דמבואר בש"ס [שם] אבל אנן יתמי דיתמי אם ניזל בתר סברותינו הבדויות ח"ו תפול היסוד ולכן אין להקל בזה ורק להחמיר ושורש הדבר דר"ת וסייעתו ורוב גדולי ראשונים ואחרונים מחמירים כוותי' וגם אפי' להר"ש ז"ל [בתוס' שם וביבמות דף מ"ב א'] דמתיר בגרושה הוא דוקא בלא הכירה אבל בנ"ד שהולד הכיר אותה חל עלה שם מינקת חבירו ואפי' נתנה למניקה טרם הגירושין ולכן בודאי אין להקל ורק בתר ט"ו חודש שמתיר הפ"י [בק"א לכתובות אות ק"ן] במקום שיש עוד צדדים להתיר כמו בגרושה וכה"ג וכדאי הוא הפ"י לסמוך עליו ובאמת הרואה בדבריו שחש להחמיר ורק בשביל גודל הדחק אמר שיש מקום להתיר ולפענ"ד ראוי להחמיר יותר שבדור עני מן תורה כמו בדורותינו ורבו חוצפא יבואו החכמים בעיניהם הע"פ להקל בכל מינקת אחר ט"ו חודש ולכן לדעתי אפי' כמעט יאבד נפש אשה אחת וקוץ אחד מתקנת חכמים לא יעקר וד"ל והי' שלום כדברי מחו' ידידו דוש"ת בלונ"ח עש"ק כ"ב אדר שני תרכ"ה: {{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:Plainlinks
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דיקטה
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל כללי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל כללי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף