עריכת הדף "שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/צז"

{{ניווט כללי עליון}}
{{מרכז|'''סימן צז'''}}
להרב כו' מהר"י גילערנטר מו"צ דק' קיטוב

מכתבם הגיעני והנה אין אתי לפסוק להחליט דין כי לעת זקנתי כחי אין אתי וכבד עלי ליקח ספר ממקום למקום ורק כי תורה היא אעורר קצת איזה דברים ראשון הוא דנ"ל דאין נפסלים כלל כיון דהוא אומר שעשה ברשות גבאים והגבאים מכחישין אותו בודאי דהוו נוגעים כמו דמצינו כי היכי דלא ליהוי לוה רשע ולא ישלם הוי נוגע [ב"ב מ"ה א'] וכתבו כל הראשונים הגם דלהעיד שקר חמור יותר מ"מ לפני הבריות דלא יהי' רשע מוחזק לבריות ניחא לי' להעיד שקר ומש"ה הוי נוגע מכ"ש דלא יהא עובר על התקנה קבוע לח"ק בודאי הוי נוגע ולכן פסול לכ"ע אפילו להריב"ש מובא סי' ל"ד בש"ך [סקכ"ח] דכאן לא שייך פ"ד גם משום דטעו וסברו דמצוה עבדו להלוות לבני הכפרים לקרות ומצינו דאפילו בכה"ג לא פסול לעדות כמו שולח יד בפקדון בספרים וכמ"ש בח"מ [ר"ס] ע"ב ותו להרי"ף ז"ל והרבה דעימי' סברי שאין נפסל בלא ידע פסולו [עי' חו"מ סי' ל"ו] וא"כ לא נפסלו שארי העדים משום נמצא קא"פ וא"כ הוי כתב סופר ועד דסתם סופר בעיר קטנה הוא מוחזק בכתיב' סת"ם וגיטין ולהטור [סס"י ק"ל] כתב סופר ועד לא תצא וגם בנתיבות כתב להכשיר במעשה כזה. אך דבריו צ"ע במ"ש ס"ס ל"ו וז"ל ומעתה נבא לנ"ד דנראה דגם בגיטין כו'.. דהא במאי מגורשת דהגט לא הוי ספר כלל כיון שאין עדי חתימה ולא ע"מ וכיון דזה אינו ספר במאי רואין הב"ד שמגרשה שיוכלו לדונה למגורשת וד"ל. ועוד י"ל דהוי כאריס שנטל דבר שלפי דרך ב"א אין מקפידין כן ה"נ שברוב עיירות אין מקפידין ע"ז הגם שידע הוא שהח"ק מקפדת שם מ"מ הוא בדעתו רק שעובר על דעתן אבל לא חשש ממון ואם כי לקח מעות מהשוכר זה הי' רק שכר טרחא:
{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}