עריכת הדף "שב שמעתתא/הקדמה"

{{ניווט כללי עליון}}
{{חלקי}}

<big><big>
{{מרכז|'''הקדמת המחבר'''}}
</big></big>

'''י'''תברך '''ה'''אחד '''ו'''ישתבח '''ה'''בורא בחכמתו ורצונו כל צבא השמים ארץ וימים אלה ואלונים. בהמת ארץ וחיתו שדי ויברא את האדם על הארץ. ויפח באפיו נשמת חיים וימשילהו בכל מעשי ידיו וישת כל תחת רגליו. והנה כל היצורים והנבראים אלה הם בכללם איש אחד. וזה מופת על אחדותו יתברך שמו כמו שכתב הרמב"ם בספר המורה ח"א פרק ע"ב כי האחד אמנם ברא אחד והנה לזה ראוי לכל איש קודם כל מעשה טוב וכל לימוד לכוין לשם יחוד כו' ובשם כל ישראל ולקבל עליו מצות ואהבת לרעך כמוך, וכמו שיבואר.

==א==
'''א'''מרו חז"ל בשעה שרצה הקדוש ברוך הוא לברוא את האדם ברא כת מלאכים כו' אמרו מה אנוש כי תזכרנו כו'. ולכאורה מה אכפת להו למלאכים בבריאת אדם. אלא מעיקר בריאת האדם על הארץ. אם כי הנשמה במחצבה נהנית מזיו התפארת. וכלום חסר בבית המלך. אולם גזרה חכמתו יתברך שמו להורידה למטה לנסותה בקיום מצותיו ושמירת תורותיו. וכאשר תצדק הרבה כן תרבה וכן תפרוץ ותגדל למעלה עד אשר תשוב אל האלקים אשר נתנה ביתר עוז ורב אונים. וכתב בזהר שתה מים מבורך ונוזלים מתוך בארך. כי בהיות הנשמה למעלה אינו אלא בחינת בור שאינו נובע רק מתמלא מאחרים ומצד עצמו הוא ריק ובירידתה אל עולם השפל הזה והשיגה מה שעליה להשיג כגזירת חכמתו יתברך שמו אזי היא בבחינת באר הוא מעין המתגבר ונובע מעצמו. ובזה לא יהיה נהמא דכסופא. ועיקרא דמלתא דכל דלית ליה מגרמיה כלום עני חשוב כמת כמו שכתב בגור אריה דמי באר קרוין מים חיים לפי שהוא נובע מעצמו מה שאין כן מי בור. ולזה עני חשוב כמת ושונא מתנות יחיה עיין שם. ואם כן כל זמן היות הנפש במקורה והיא בבחינת בור אין לה חיות. כי מעצמה ריקה היא רק מה שמשפיעין אותה עד רדתה הנה ונובעת מעצמה והיא בבחינת באר ויש לה חיות. לזה אמר ויפח באפיו נשמת חיים. והיינו דעיקר בריאת אדם על הארץ בכדי שתהא הנפש בבחינת באר ותקרא נשמת חיים. וזהו אלה המצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם.

==ב==
באזינו ויאמר אליהם שימו לבבכם לכל הדברים אשר אנכי מעיד בכם היום לשמור ולעשות את כל דברי התורה הזאת כי לא דבר רק הוא מכם כי הוא חייכם והיינו שלא יאמרו שאין בידם לשמור ולעשות כל דברי התורה על דרך שאמר איוב על דעתך כי לא ארשע וכדאמרינן פרק קמא דבבא בתרא בראת רשעים ואין טוב' בידם רק מה שנגזרה ממרום קדשו להשפיע טוב לטוב. לזה אמר כי לא דבר רק מכם פירוש מעצמותיכם כי בחינת בור רק הוא מצד עצמו רק מתמלא מאחרים אבל בדבר זה אתם בבחינת באר בנובע מעצמו בשמרכם את מצות ד' לזה אמר כי הוא חייכם רק בלשון אלא ופירוש אלא הוא חייכם ובידכם בצמותיכם. ולזה היה עיקר הבריאה

{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:שב שמעתתא|*]]
[[קטגוריה:הקדמות]]