עריכת הדף "רמב"ם/יסודי התורה/ו"

{{ניווט כללי עליון}}

{{מרכז|'''הלכות יסודי התורה - פרק ו'''{{ש}}{{גופן|10|וילנה|'''פרק ו'''}}}}

{{אות סעיף|א}}
כל המאבד שם מן השמות הקדושים הטהורים שנקרא בהם הקב"ה לוקה מן התורה. שהרי הוא אומר בעבודת כוכבים{{הערה|נ"א: בעכו"ם. וכן להלן.}} [[תנ"ך/דברים/יב#ג|ואבדתם את שמם מן המקום ההוא]] [[תנ"ך/דברים/יב#ד|לא תעשון כן לה' אלהיכם]]:

{{אות סעיף|ב}}
ושבעה שמות הם: השם הנכתב יו"ד ה"א וא"ו{{הערה|נ"א: וי"ו.}} ה"א והוא השם המפורש. או הנכתב אדני. ואל. אלוה. ואלהים. ואלהי. ושדי. וצבאות. כל המוחק אפילו אות אחת משבעה{{הערה|בנ"א נוסף: שמות.}} אלו לוקה:

{{אות סעיף|ג}}
כל הנטפל לשם מלפניו מותר למוחקו כגון למ"ד מלה' ובי"ת מבאלהים וכיוצא בהן אינן בקדושת{{הערה|נ"א: כקדושת.}} השם. וכל הנטפל לשם מאחריו כגון ך' של אלהיך וכ"ם של אלהיכם וכיוצא בהן אינן{{הערה|נ"א: אינם.}} נמחקים{{הערה|נ"א: נמחקין.}} והרי הם כשאר אותיות של שם מפני שהשם מקדשם. ואף על פי שנתקדשו ואסור למוחקם המוחק אלו האותיות הנטפלות אינו לוקה אבל מכין אותו מכת מרדות:

{{אות סעיף|ד}}
{{הג"ה|<small>{{גופן|4|וילנה|'''השגת הראב"ד'''}}{{ש}}* א"א זה אינו כלום שלא אמרו אלא באל"ף למ"ד מאלהים ויה מיהוה אבל ש' וד' משדי וצ"ב מצבאות הרי אלו נמחקים:</small>}}
<nowiki>*</nowiki> כתב אל"ף למ"ד מאלהים יו"ד ה"א מיהוה אינו נמחק. ואין צריך לומר יה שהוא שם בפני עצמו. מפני שזה השם מקצת שם המפורש הוא. אבל הכותב שי"ן דל"ת משדי, צד"י{{הערה|נ"א: צדי"ק.}} בי"ת מצבאות הרי זה נמחק:

{{אות סעיף|ה}}
שאר הכינויין שמשבחין בהן את הקב"ה, כגון חנון ורחום, הגדול הגבור והנורא, הנאמן, קנא וחזק וכיוצא בהן הרי הן כשאר כתבי הקדש ומותר למוחקן:

{{אות סעיף|ו}}
כלי שהיה שם כתוב עליו קוצץ את מקום השם וגונזו. ואפילו היה השם חקוק בכלי מתכות או בכלי זכוכית והתיך הכלי הרי זה לוקה אלא חותך את מקומו וגונזו. וכן אם היה שם כתוב על בשרו הרי זה לא ירחץ ולא יסוך ולא יעמוד במקום הטנופת. נזדמנה לו טבילה של מצוה כורך עליו גמי וטבל{{הערה|נ"א: וטובל.}} ואם לא מצא גמי מסבב בבגדיו ולא יהדק כדי שלא יחוץ שלא אמרו לכרוך עליו אלא מפני שאסור לעמוד בפני השם כשהוא ערום:

{{אות סעיף|ז}}
הסותר אפילו אבן אחת דרך השחתה מן המזבח או מן ההיכל{{הערה|נ"א: או מהיכל.}} או משאר העזרה לוקה שנאמר בעבודת כוכבים [[תנ"ך/שמות/לד#יג|כי את מזבחותם תתוצון]] וכתוב{{הערה|נ"א: וכתיב.}} [[תנ"ך/דברים/יב#ד|לא תעשון כן לה' אלהיכם]]. וכן השורף עצי הקדש דרך השחתה לוקה שנאמר [[תנ"ך/דברים/יב#ג|ואשריהם תשרפון באש]] וכתיב{{הערה|נ"א: וכתוב.}} [[תנ"ך/דברים/יב#ד|לא תעשון כן לה' אלהיכם]]:

{{אות סעיף|ח}}
כתבי הקדש כולן ופירושיהן וביאוריהן אסור לשורפם או לאבדם ביד והמאבדם{{הערה|נ"א: והמאבדן.}} ביד מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים בכתבי הקדש שכתבם ישראל בקדושה, אבל אפיקורוס ישראל שכתב ספר תורה שורפין אותו עם האזכרות שבו מפני שאינו מאמין בקדושת השם ולא כתבו לשמו אלא שהוא מעלה בדעתו שזה כשאר הדברים והואיל ודעתו כן לא נתקדש השם. ומצוה לשורפו כדי שלא להניח שם לאפיקורוסים{{הערה|נ"א: לאפיקורסין.}} ולא למעשיהם. אבל עובד כוכבים{{הערה|נ"א: גוי, וכן בסמוך.}} שכתב את השם גונזין אותו. וכן כתבי הקדש שבלו או שכתבן עובד כוכבים יגנזו:

{{אות סעיף|ט}}
כל השמות האמורים באברהם קדש אף זה שנאמר [[תנ"ך/בראשית/יח#ג|אדני אם נא מצאתי חן]] הרי הוא קדש. כל{{הערה|נ"א נוסף: השמות.}} האמורים בלוט חול חוץ מזה [[תנ"ך/בראשית/יט#יח|אל נא אדני]] [[תנ"ך/בראשית/יט#יט|הנה נא מצא עבדך חן]]. כל השמות האמורים בגבעת בנימין קדש. כל השמות האמורים במיכה חול. כל השמות האמורים בנבות קדש. כל שלמה האמור בשיר השירים קדש והרי הוא כשאר הכנויין חוץ מזה [[תנ"ך/שיר השירים/ח#יב|האלף לך שלמה]]. כל מלכיא האמור בדניאל חול חוץ מזה [[תנ"ך/דניאל/ב#לז|אנת מלכא מלך מלכיא]] והרי הוא כשאר הכנויין:

{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}