עריכת הדף "קרית ספר/גירושין/יב"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

== א ==

'''האשה ''' שאמרה אשת איש הייתי וגרושה אני נאמנת שהפה שאסר הוא הפה שהתיר דסברא היא היא אסרה עצמה שלא היתה בחזקת א"א והיא התירה עצמה ואמרה גרושה אני. ואם הוחזקה באשת איש ואמרה גרושה אני אינה נאמנת להתיר עצמה כיון שהוחזקה בא"א.

== ב ==

'''ואם ''' היו לה עדים שהיא גרושה אע"פ שאין שם גט תינשא לכתחלה דע"פ שנים עדים כתיב. ואם הוציאה גט מתחת ידה ואמרה גרשני בעלי אף על פי שאינו מקויים וערער הבעל שנפל מידו ומצאה אותו אינו נאמן שהרי הודה שכתבו לה ויוצא מתחת ידה אבל טען תנאה או פקדון או טענת זיוף יתקיים ואם לא נתקיים אינה מגורשת אבל פסלה עצמה לכהונה בהודאת פיה ועשתה עצמה כחתיכה דאיסורה דנאמן אדם לאסור על עצמו דבר שהיה מותר בו.

== ד ==

'''אמרה ''' בפני בעלה גרשתני נאמנת דאין אשה מעיזה פניה בפני בעלה והאי הויא חזקה דמהניא מדאוריתא כדפרשי' פי"ו מה' אישות. אמר הבעל גרשתי את אשתי אינו נאמן דאם איתא דגרשה קלא הויא לה למילתא וחוששין לדבריו לאוסרה לכהונה אם מת הוא ותהיה ספק מגורשת ואפילו הודת לו שגרשה אינו נאמן ואף על גב דהיא נאמנת בלא בעלה כדאמרינן לעיל היינו משום חזקה דאמרן אבל הכא ליכא חזקה דשמא מפני שהוא מאמינה תעיז פניה.

== ו ==

'''ב' ''' אומרים נתגרשה עכשיו וב' אומרים לא נתגרשה אפילו הבעל אומר שגרשה והיא אומרה גרשתני הרי זו בחזקת א"א מפני שהעדים סומכים אותה ואפשר שתעיז פניה. ואם אמרו מכמה ימים נתגרשה יש לומר אבד הגט והואיל והיא אומרת גרושה אני והן מעידים לה אף על פי ששנים מכחישין אותן. אם נשאת לא' מעדיה שהוא והיא יודעין שהיא מותרת לא תצא דחזקה שאין מקלקלין עצמם אבל נשאת לאחר או שהיא אמרה איני יודעת אפילו נשאת לא' מעדיה תצא והולד ספק ממזר. ב' אומרים ראינוה שנתגרשה וב' שבחצרה ג"כ אומרים לא ראינוה שנתגרשה לא תצא והולד כשר שבני אדם עשויים לגרש בצנעא.

== ט ==

'''בא ''' א' ואמר אשת איש היתה ונתגרשה ועד אחר אמר לא נתגרשה הרי הוחזקה על פיהם באשת איש ואין דבריו של א' שאמר שנתגרשה במקום ב' שהוחזקה אשת איש על פיהם ואם נשאת תצא. ואם שנים החזיקוה אשת איש אלא שכל אחד העיד לעצמו אינם נאמנים ומותרת לכל כיון שאין לשום א' מהם עדים והיא מכחישתם.

== יא ==

'''גט ''' היוצא מתחת יד שליח קבלה הרי הוא כיוצא מתחת יד האשה ואפילו האיש והאשה בעיר דהא הימנה לשליח. וכן אם אמרה היא בגט שתחת ידה שליח זה נתנו לי והשליח מודה שנתנו ושניתן לו לגירושין נאמן. ואם אבד הגט מידה אע"פ שהבעל והשליח אומרים לגירושין ניתן הויא ספק מגורשת כיון שהוחזקה באשת איש אין דבר שבערוה פחות משנים ושליח לא מהימן כיון דלא נפיק גיטא מתותי ידיה ואפילו אמרה האשה בפני נתנו לו לגירושין אינה נאמנת לומר גרשתני דאפשר שתעיז פניה כיון שהבעל והשליח סועדין אותה ושמא לא נתגרשה. כל שברור בעדות שהגט היוצא מתחת ידה הוא שיצא מתחת יד שלוחה שידו כידה אף על פי שהיא אינה יודעת ממי הגיע לידה ובא הבעל וערער יתקיים בחותמיו ואם לא נתקיים אינה מגורשת.

== טו ==

'''מי ''' שהוחזקה אשת איש והלכה עם בעלה ושלום בינו לבינה ובעולם ובאה ואמרה מת בעלי נאמנת ותנשא או תתיבם דחזקה היא שאינה מקלקלת עצמה בכל הדברים בדבר שעשוי ליגלות לכל דאם הוא חי סופו לבא או יודע שהוא חי ומשום האי חזקה מהימנינן אפילו עד אחד ואפילו מפי עד אחד ואפילו מפי שפחה וקרובים ונשים דחזקה כי האי הויא מדאוריתא כדאמר חוץ מה' נשים דחזקה דשנאתן איתרע לה להאי חזקה. וה"ר דוראן ז"ל כתב בשם הרב הכהן שעד א' נאמן מן התורה בהאי מלתא ועד מפי עד נאמן מדבריהם משום עיגונא עד כאן. וגוי ופסול מן התורה מסיחין לפי תומן נאמנין משום האי חזקה.

== יח ==

'''ועד ''' אחד דנאמן משום האי חזקה היינו כשני עדים דאפילו בא אחר שהתירוה עם אחר ואמר לה מת אין דבריו של אחד במקום שנים. ואם באו כל אחד זה אומר מת וזה אומר לא מת או ב' נשים זו אומרת מת וזו אומרת לא מת אם נשאת תצא דהוי ספיקא דאוריתא ואם נשאת לעד שהעיד לה ואמרה היא בריא לי שמת הרי זו לא תצא דהוי כשנים אומרים מת וב' אומרים לא מת דאם נשאת לא' מעידיה לא תצא ואם באו ב' כמוהו ואמרו לא מת אף על פי שנשאת תצא אבל נשים ופסולים המכחישים עד א' כשר הוי כמחצה על מחצה ולא תצא אם נשאת עמו אם היא אומרת בריא לי ע"י סימנים שנתן לה שאין לבה נוקפה. אשה או היא אמרה מת ואח"כ בא עד כשר ואמר לא מת אם נשאת תצא. ובנשים ופסולים אזלינן אחר רוב דעות בין להקל בין להחמיר דאיכא חזקה ורובא.

== כג ==

'''ב' ''' אומרים מת וב' אומרים לא מת אם נשאת תצא דהויא ספקא דאוריתא ואם נשאת לא' מעידיה ואומרת היא בריא לי לא תצא.

== כד ==

'''אמרה ''' מת בעלי לא תנשא צרתה על פיה אפילו נשאת היא תחלה דחשודה לקלקל עצמה כדי לקלקל צרתה ואיתרע לה חזקה ולדידה נאמנת דמתוך שיודעה שלא עשו דבריה רושם אצל חברתה אף היא אומרת אמת ומשום דחשודה נמי לקלקל עצמה כדי לקלקל חברתה לא האמינוה לצרתה ואפילו היא צרתה מכחישתה נאמנת היא לעצמה דכמו שאינה נאמנת להתירה אינה נאמנת להעיד לה לאוסרה ואם מכחישות זו את זו באי זו מיתה מת הרי אלו ינשאו הואיל ושתיהן אומרות שאינו קיים:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}