עריכת הדף "
קרבן העדה/קידושין/ב/ד
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|על}} מנת שאין עליה נדרים.''' בגמרא מפרש באיזה נדרים אמרו: '''{{עוגן1|תצא}} שלא בכתובה.''' דאמר אי אפשי באשה נדרנית: ה"ג ע"מ שאין עליה מומין ונמצאו בה מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו בה מומין תצא שלא בכתובה שכל המומין הפוסלין וכו'. ומומין הפוסלין בכהנים מפורשין בבכורות פרק מומין אלו: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|תנינן}} מומין.''' תנא דמתניתין פירש לן איזהו מומין הפוסלין בנשים דהיינו המומין הפוסלין בכהנים המפורשים בבכורות אבל לא פירש באיזהו נדרים אמרו שתצא שלא בכתובה: '''{{עוגן1|נדרה}} שלא לאכול בשר וכו'.''' דנדרי עינוי נפש הן ומתגנה על בעלה בכך: '''{{עוגן1|כלי}} פשתן וכו'.''' אם נדרה שלא ללבוש כלי פשתן הדקים הבאים ממקום בית שאן אע"פ שלבנים הן ה"ל כאלו נדרה שלא ללבוש בגדי צבעונין ואינה מקודשת: '''{{עוגן1|מתניתין}} בשאמר שאין עליך נדרים.''' מסתמא לא קפיד אלא במידי דקפדי אינשי והן נדרי עינוי נפש: '''{{עוגן1|ה"ג}} אבל אם אמר ע"מ שאין עליך כל נדר אפילו נדרה וכו' בכתובות פרק המדיר.''' וה"פ כיון דחזינן דקא קפיד אכל מילי ממילא לא נתקיים התנאי ובטלו הקידושין: '''{{עוגן1|הלכה}}.''' האשה אחר הקידושין אצל החכם והתיר לה הנדרים שהיו עליה בשעת הקידושין: '''{{עוגן1|וריפאה}}.''' מן המומין שהיו בה בשעת הקידושין: '''{{עוגן1|עוקר}} את הנדר מעיקרו.''' שהרי פותח לה בחרטה אדעתא דהכי מי נדרת והיא אומרת לא והחכם אומר לה הרי הנדר מביא לך לידי כך הלכך לאו נדר הוא ומותר לך נמצא כמי שלא היה עליה נדר בשעת הקידושין: '''{{עוגן1|אלא}} מכאן ולהבא.''' אבל עד עכשיו היו בה נמצא שבשעת הקידושין הטעתו: '''{{עוגן1|אצל}} הזקן והתיר לה אינה מקודשת.''' דאין אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד ואדעתא דהכי לא קדשה: '''{{עוגן1|מתניתין}}.''' הך ברייתא דתני הלכה אצל הזקן אינה מקודשת אתיא כר"א: '''{{עוגן1|ה"ג}} דתנינן תמן אר"א לא אסרו זה אלא מפני זה מ"ט דר"א בדין היה וכו' וכ"ה בכתובות.''' וה"פ בגיטין פרק השולח תנן המוציא את אשתו משום נדר לא יחזיר וכו' רמ"א כל נדר שצריך חקירת חכם לא יחזיר ושא"צ חקירת חכם יחזיר רא"א לא אסרו זה אלא מפני זה: '''{{עוגן1|בדין}} היה.''' שנדר שצריך חקירת חכם יחזיר דטעמא מאי אמרו המוציא את אשתו משום נדר לא יחזיר משום קלקולא שיאמר אלו הייתי יודע שהחכם יתיר נדרה לא הייתי מגרשה נמצא הגט בטל ובניה ממזרים ובנדר שצריך חקירת חכם לא שייך האי קלקולא שהכל יודעין שהחכם יכול לעקור הנדר אלא שלא היה רוצה שתתבזה אשתו בב"ד אלא מפני מה אסרוהו מפני נדר שא"צ חקירת חכם דיכול לכחש ולומר אלו הייתי יודע שאני יכול להפר לא הייתי מגרשו והא דקאמר בטעמו דר"א שזקן עוקר את הנדר מעיקרו נראה דל"ג ליה וכ"ה בבבלי בכתובות: '''{{עוגן1|מותרת}} להנשא בלא גט.''' המקדש אשה ע"מ שאין עליה נדרים ויש עליה נדרים שהחכם יכול להתירן ולא הלכה מותרת להנשא בלא גט: '''{{עוגן1|הוון}} בעיי מימר.''' סברוהו למימר: מ"ד מותרת וכו' אתיא כר' לעזר דאמר אין אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד ובודאי מעיקרא על מנת שתלך לחכם לא קידשה: '''{{עוגן1|רבנין}}.''' רבי מאיר דפליגי אר"א וכדפרישית: '''{{עוגן1|כולה}} רבנן.''' חזרו לומר דשני ברייתות כרבנן: '''{{עוגן1|ה"ג}} כולה רבנן מ"ד מותרת וכו' והוא מתיר לה אם נדרה.''' ויהיו קידושי הראשון תלין עליה למפרע ובניה מן השני ממזרים אף היא אינה נשאלת עליו לפיכך מותרת להנשא בלא גט: '''{{עוגן1|שלא}} תלך אצל הזקן וכו'.''' דאטו כל הנשים דינא גמירי: '''{{עוגן1|מתניתין}}.''' דתנן כנסה סתם תצא שלא בכתובה ארישא קאי שקדשה על תנאי אבל קדשה וכנסה סתם יש לה כתובה דאמרינן מדלא אתני מעיקרא מסתמא ידע ומחיל או דלא קפיד כלל: '''{{עוגן1|אפילו}} קדשה סתם וכו' אין לה כתובה.''' שיכול לומר אי אפשי באשה נדרנית וסיפא דמתניתין כנסה סתם איירי בשקדשה נמי בסתם: '''{{עוגן1|וצריכה}} ממנו גט אפילו קידשה.''' ובעל על תנאי דאימא משום חיבת ביאה מחל לבסוף התנאי והרי היא מקודשת למפרע לכך צריכה הימנו גט אבל כתובה לית לה אפילו בכנסה סתם וכדאר"י בסמוך: '''{{עוגן1|מה}} אמר בה רשב"ל.''' מי אמרינן טעמא דרשב"ל דיש לה כתובה מפני שקדשה סתם מסתמא לא קפיד אנדרים או דלמא מן הסתם ודאי בקידושין דעתו שלא יהיו עליה נדרים והכא כיון שכנסה סתם אמרי' אחולי אחיל הלכך בגירשה מן האירוסין לית לה כתובה: '''{{עוגן1|בעא}} נשמעינה מן הדא.''' סברוהו למפשט מהא דתנן בכתובות פרק המדיר: '''{{עוגן1|האב}} צריך להביא ראיה.''' אם בא לתבוע כתובה מן האירוסין מזה שממאן לקחתה צריך להביא ראיה שנולדו בה מומין אלו משנתארסה: '''{{עוגן1|ה"ג}} הא אם לא הביא האב ראיה אין לה כתובה.''' ש"מ אף דקדשה סתם אם יש בה נדרים או מומין אין לה כתובה מן האירוסין. ואף הגירסא שלפנינו יש לדחוק ולפרשה כך: '''{{עוגן1|ופריך}} מה חמית וכו'.''' מה ראית לומר דמתניתין דכתובות איירי בשקדשה סתם: ה"ג וגרשה מן האירוסין אנן קיימין: '''{{עוגן1|ומשני}} מן דבתרא.''' מסיפא דמתניתין מוכח דתנן בד"א במומין שבסתר וכו': '''{{עוגן1|ואם}}.''' כדסלקא אדעתך דבקדשה על תנאי איירי הא אפילו במומין שבגלוי יכול לטעון דטעמא מאי אינו יכול לטעון במומין שבגלוי דאמרינן כיון דראה ושתיק מחיל כי התנה ודאי לא מחל אלא דאי בקדשה סתם איירי רישא סיפא: '''{{עוגן1|אמור}}.''' סיפא דסיפא תקשה לרשב"ל אם נוקמי מתניתין דבקדשה בסתם איירי: '''{{עוגן1|הבעל}} צריך להביא ראיה.''' שעד שלא נתארסה היו בה מומין אלו והיה מקחו מקח טעות: '''{{עוגן1|אין}} לה כתובה.''' ואמאי הא ארשב"ל לעיל קדשה סתם וכנסה סתם יש לה כתובה אלא ודאי דמתניתין דכתובות בקדשה על תנאי איירי הלכך אם הביא הבעל ראיה אף על פי שכנסה סתם אין לה כתובה: '''{{עוגן1|מתני'}}.''' סיפא דמתניתין דכתובות איירי בשנכנסה לרשות הבעל ועדיין לא בעלה והא דאמר ר' שמעון בן לקיש קדשה וכנסה סתם יש לה כתובה היינו בשכנס ובעל דאמרינן מסתמא נתרצה בקידושין אפילו יש בה מומין דאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות: '''{{עוגן1|הוסיפו}} עליהן.''' מומין בנשים שאינן בכהנים: '''{{עוגן1|בעור}} הפנים שנו.''' שהשומא עומדת בעור הפנים הלכך אפילו אין בה שער נמי הוה מום: '''{{עוגן1|וזו}}.''' שומא העומדת בעור הפנים לא מן המומין שבגלוי הוא בתמיה: '''{{עוגן1|ומשני}} תיפתר.''' תפרש דאיירי בעומדת תחת הכפה שבראשה פעמים מיגליא ופעמים מיכסיא: ה"ג בין בגוף בין בפנים ה"ז מום: '''{{עוגן1|כגון}}.''' האי דינר היוצא בהרי אררט ושיעורו כחצי זהב היוצא בארץ ישראל וכל שהוא דבר מועט יותר מחצי זהב והיינו שיעורו דאיסר האיטלקי: '''{{עוגן1|אשה}}.''' שראשה קרחה ושורה שער מקפת מאזן לאזן מי הוי מום באשה או לא: '''{{עוגן1|בעיי}} משמיענא מן הדא.''' סברוהו למפשט מהא: '''{{עוגן1|ולא}} אדכרון.''' ולא הזכירו קרחה שהוסיפו עליהן באשה אלא ודאי דבקרחה שוה אשה לאיש דאינו מום: '''{{עוגן1|מום}} הוא.''' דלמא לעולם כה"ג הוה מום ודקשיא ליתני נמי קרחה איכא למימר דלא תני בברייתא דהוסיפו עליהן אלא דבר שהוא מאוס בשניהם באיש ובאשה ואפ"ה לא הוה מום אלא באשה אבל לא באיש אבל דבר שהוא נוי באיש כגון קרחה ושיטה שער מקפת לא קתני מום באשה: '''{{עוגן1|תדע}} לך שהוא כן.''' דלא תני אלא דבר שהוא מכוער בשניהם: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:הלכה הבאה
(
עריכה
)
תבנית:הלכה קודמת
(
עריכה
)
תבנית:ויקיטקסט ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:ירושלמי וילנא
(
עריכה
)
תבנית:ירושלמי וילנא/קידושין
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מונחון
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון/ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון/קרבן העדה
(
עריכה
)
תבנית:ספריא ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל ירושלמי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:עוגן1
(
עריכה
)
תבנית:על התורה ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:קידוד
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף