עריכת הדף "פתחי תשובה/אבן העזר/קכג"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>

==סעיף א==
{{עוגןמ|א}} '''חוץ מחמשה.''' עיין בס' גט מקושר בסג"ר אות ז' שנסתפק אם אמר להנך חמשה לכתוב ואחר אמירתו נתגייר הכותי ונשתפה השוטה והגדיל הקטן מי אמרינן דכיון דבשעת הכתיבה כשרים הם לא איכפת לן מה שבשעת צווי הבעל היו פסולים או דילמא כיון דבשעת צווי היו פסולין אפי' שבשעת כתיבה ראויים לכתיבה לא מהני ונ"מ במלתא דשכיחא באם צוה הבעל לסופר לכתוב בטרם שנבדק הסופר אם צריך לצוות מחדש ע"ש מ"ש בזה:

{{עוגןמ|ב}} '''ותקנה אותו לבעל.''' עיין [[חלקת מחוקק/אבן העזר/קכג#|חלקת מחוקק]] ו[[בית שמואל/אבן העזר/קכג#|בית שמואל]] דצריכה היא להקנות ממש לבעל. ועיין בספר ב"מ מזה:

{{עוגןמ|ג}} '''שגם קרוב לא יכתוב.''' עיין מ"ש [[פתחי תשובה/אבן העזר/קל#א|לקמן סימן ק"ל סק"א]]:

==סעיף ב==
{{עוגןמ|ד}} '''מחלל שבתות.''' עיין בספר גט פשוט בענין מוסר שקר ומלשין בשקר שכתב הגט (עיין ביורה דעה [[שולחן ערוך/יורה דעה/ב#ט|סימן ב' ס"ט]] וב[[שולחן ערוך/יורה דעה/קט#י|סימן ק"ט ס"י]] וב[[שולחן ערוך/יורה דעה/רפא#ג|סימן רפ"א ס"ג]] ועיין בספר ישועות יעקב [[ישועות יעקב/אבן העזר/קכג#|סק"ט]] שכ' דלענין גט כ"ע מודים דאסור לכתוב ומהראוי לדקדק בזה מאד כי בעו"ה שכיח הדבר ונעשה להם כהיתר כו' ע"ש) ובענין צדוקי ובייתוסי ובענין ממזר ופצוע דכה וכרות שפכה ע"ש:

==סעיף ה==
{{עוגןמ|ה}} '''ביה"כ ושבת ה"ז בטל.''' עיין בספר רביד הזהב פרשת כי־תצא שכתב יש להסתפק אם כתב בשמאל דפטור אבל אסור אולי דהוי פסול ולא בטל ע"ש:

{{עוגןמ|ו}} '''ואין לגרש בלילה.''' עיין [[באר היטב/אבן העזר/קכג#|באר היטב]] (ועיין מה שכתבתי [[פתחי תשובה/אבן העזר/כו#ז|לעיל סי' כ"ו סק"ז]]) ועיין בתשובת נודע ביהודה [[נודע ביהודה/תניינא/אבן העזר/קיד#|תניינא סימן קי"ד]] שהאריך לקיים דברי התה"ד בשם א"ז. ומתחילה עלה בדעתו דאולי עובדא של הא"ז הי' בגט ע"י שליח דצריך לומר בפ"נ ובפנ"ח והוא שטרות דאין מקיימין בלילה כמבואר בח"מ סי' מ"ו ס"ד וכ' הש"ך שם סק"ה דאפי' בדיעבד לא הוי קיום ואין חילוק בזה בין שטרות לגט אפי' במקום עיגון. וא"כ הוי כאילו מסר השליח הגט ולא אמר כלל בפ"נ ובפנ"ח שאם אינו נוטלו הימנה וחוזר ונותנו לה הגט פסול עד שיתקיים. ועוד י"ל כי אולי עובדא זו הי' שנכתב ונחתם ביום ואז אין לו תקנה למסרו בלילה אם לא ע"י שליח כמבואר בש"ע סי' קכ"ז ס"ה. ושוב ראה בתשובות הרא"ם סי' פ"ב הביא דברי הא"ז מפורש דאפי' נתינת הגט מידו לידה שא"צ קיום אין לעשותו בלילה מידי דהוי אחליצה כו' ואם כי הדברים האלו תמוהים צריך אני לקבל דמיון שלו ולבטל דעתי ובפרט כי ראיתי שכן הוא גם דעת רש"י ז"ל בריש סנהדרין בד"ה המיאונין. והאריך עוד לסלק כל הסתירות שבתלמוד נגד זה ושורש דבריו לחלק בין נשואה לארוסה וכתב דבזה גם כל ראיות הפר"ח בטילים ע"ש באורך ועמ"ש עוד משמו בס"ס קנ"ד בסה"ג ס"ד בהגה. ועיין עוד בסה"ג סעיף פ"ט ס"ק ובביאורי לסדר גיטין בסג"ר אות ד':

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>