עריכת הדף "פירוש קדמון על ספר חסידים/מד"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''ארבע כו' לצנים לא יתיצבו הוללים לנגד עיניך בני אדם לצנים מערבבי' כו'.''' ר"ל מנא לן דהאי פסוק קאי על לצנים ע"כ אמר דמלת הוללים לשון ערבוב וזה הוא לצנים דבני אדם לצנים מערבבים את העולם:

'''לשון הרע מספר כו' ואפי' דבר אמת''' ר"ל שהוא מגלה דבר על חבירו שהוא אמת רק שלא הי' חבירו חשוד בו ולא הכיר בו אדם מעולם כמו שמפרש בסמוך גם זה הוא בכלל כת מספרי לשון הרע:

'''וגם משל הדיוט הוא כו'''' ר"ל גם משל הדיוט שהנ"ל נמי בכת הנ"ל שהרי אמרו '''מי שהוציא כו'''' דהיינו מה שהוציא כו' הוא שקר '''או חרפו כו'''' דהיינו שהוא אמת מה שחרפו אלא '''שלא כו' ולא הכיר כו'''' אשתיהם אמרו '''אין עונו מתכפר כו' אשר עותו''' דהיינו מה שדיבר שקר על חבירו:

'''ואינו יכול כו'''' ר"ל אע"פ שהוא אמת עכ"פ לא היה חשוד בה ולא הכיר אדם בה וזה שגילה אינו יכול להחזיר חרפת חבירו:

'''וזה שאמר שלמה בחכמתו פן יחסדך שומע''' ר"ל שלמה אמר בחכמתו שגם הוא משל הדיוט כנ"ל שכתוב למעלה מניה ריבך ריב את רעך וסוד אחר אל תגל שפירושו הוא שחרפה ובזיון של אחר שהוא אמת אלא שהוא סוד ואינו מגולה אל תגל וע"ז מסיים שפיר פן יחסדך שומע שאם תגל סוד אחר יחסדך שומע שהוא ההדיוט מכח משלו כנ"ל וזהו שדייק שלמה בלשונו ואמר בחכמתו מלת שומע לרמוז כנ"ל:

'''על חבירו תחלה כו'''' ר"ל שהתחיל עמו לעשות רעה או ביוש:

'''שכל מה שבעולם יש באדם''' ר"ל שכל העולם יכול לבא מאדם אחד שהרי כל העולם בא מאדם הראשון שנברא יחידי כדאמרינן למה נברא אדם יחידי כו' וכל המקיים כו' או י"ל דה"ק שכל כו' באדם. שהאדם הוא עולם קטן כדאיתא בכמה דוכתי:

'''מכל דבר רע דברי גרמא כו'''' ר"ל למה כתיב בסיפא דקרא אם רע פשיטא דעל רע שעשה בא במשפט לכך כתב דפסיק בא להורות מכל דבר רע דברי גרמא כו':

'''אף אם עשה צער לבהמה בחנם כו'''' נ"א לחבירו נענש:

'''עתיד כו'''' ספרונ"י בלע"ז. שפארין בל"א:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>