עריכת הדף "ספר העתים/קמב"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''קמב''' ואמר מר רב מנחם קידש ושתה כוס של קידוש אם דעתו לשתות עוד יין בסעודתו אין צריך ברכה לאחריו ואם אין דעתו לשתות מברך לאחריו, ואמר מר רב עמרם כוס של קידוש כל זמן שלא בירך ברכת המזון חייב לברך עליו ברכה אחרונה וה"מ היכא דלית ליה כוס לברכת המזון אבל אית ליה כוס לברכת המזון כיון דעדיין לא מסח דעתיה דהא אית ליה כוס של ברכה לא צריך לברוכי אחר כוס של קידוש, ואי קשיא למה מברך בורא פרי הגפן על כוס של ברכת המזון, משום דאפסקיה בברכת המזון, והיכא נמי דלא הוי ליה לבד מן ההוא כסא של קידוש ואיקרי ובריך ברהמ"ז נפיק בברכת המזון ולא יכול למיהדר ברוכי על הגפן בתר ברכת המזון. ולא שנא קדיש מקמי פתורא ולא שנא קדיש אפתורא כיון ששתה כדי רביעית כבר נתחייב בברכה ראשונה ואחרונה דעד רביעית שמיה שתייה וא"ת קידש ולא שתה רביעית א"כ לא יצא ידי חובתו כמו שאמרנו הלכך טעון ברכה לאחריו ובסדור מר רב סעדיה צריכין כל היושבין לטעום מן היין או מן הפת שקידש עליה ומי שקפץ ונטל ידיו אינו מקדש על היין, ואסור לו לדבר קודם שיטעום מן הקידוש ואם דיבר אינו חייב להחזיר [ולקדש] אלא בורא פה"ג, ובהלכות תרויהו קדיש ואישתלי ולא טעים ושתי ליה אחרינא מייתא ליה כסא אחרינא ומברך בפה"ג ושתי, ולא צריך אהדורי קידושא דאמר מר המקדש אם טעם מלא לוגמיו יצא ואם לאו לא יצא, ואמר מר רב שרירא הכי סבירא לנא דזמנין סגיא בהכין וזימנין לא סגיא בהכין היכי דמי אי במקום סעודה קדיש ושקלוהו אחריני לכסא ושתיוה ועדיין יושב הוא במקומו סגיא בהכין לברך על הכוס אחר בפה"ג ודיו, ואי שלא במקום סעודה קדיש או קם מן ההוא דוכתא צריך למיהדר ולקדושי:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>