עריכת הדף "נקודות הכסף/יורה דעה/קסב"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}


{{ממ|סימן קס"ב בט"ז [[ט"ז/{{כאן}}#ג|ס"ק ג']]}} '''ואין להקשות כו'.''' עיין בש"ך [[ש"ך/{{כאן}}#ט|ס"ק ט']] דלא ק"מ:

{{ממ|בט"ז [[ט"ז/{{כאן}}#ד|ס"ק ד']]}} '''והנראה לע"ד דס"ל לת"ר כו'.''' כבר קדמו הב"ח בזה:

{{ממ|[[ט"ז/{{כאן}}#ז|שם ס"ק ז']]}} '''שאני התם שיש לחלק חילוק כו'.''' תירוץ זה דחוק אבל פשוט דלא ק"מ וכמבואר בתשו' הרא"ש גופיה שממנו מקור דין זה והבאתיו בש"ך סימן קס"ט ס"ק פ' ע"ש:

{{ממ|[[ט"ז/{{כאן}}#ח|ט"ז ס"ק ח']]}} '''קשה לי כו' כיון שהוא מדרבנן כו'.''' דבריו תמוהין דמה ענין מדרבנן לכאן דהא אדרבה ההיתר הוא מדרבנן דהיינו שהם תקנו הפרוזבול והכא איסור ההלואה סאה בסאה הוא מדרבנן ולענין קושייתו נראה לי דלק"מ דשאני התם כמ"ש הר"ן בפרק השולח וז"ל ומכאן נ"ל דמאי דקי"ל זכין לאדם שלא בפניו כל שהדבר בעצמו זכות אע"פ שנמשך ממנו חוב שהוא יתר על הזכות זכה וקנה דהא הכא כשמזכהו קרקע כל שהוא מתחייב הוא בכך שאין שום שביעית משמטת חובו ואפ"ה אמרינן דמהני אלא שאפשר לדחות ולומר שאף זה מקולי פרוזבול עכ"ל רצה לומר דדוק' בפרוזבול תקנו כן משום נעילת דלת מפני לוין וזה לא שייך הכא וק"ל. ועוד נראה דאפי' אם תמצא לומר דה"ה בעלמא אמרינן הכי כמו בפרוזבול היינו דוקא דומיא דפרוזבול דהחוב שנמשך ממנו אינו בא מיד רק אח"כ כשיגיע השמטה משא"כ הכא במה שמקנה לו בא חובתו מיד דאפשר שיתייקר מיד. וחילוק זה מוכרח דאל"כ קשה על הר"ן היאך רוצה ללמוד מפרוזבול דה"ה בעלמא זכין לאדם שלא בפניו אע"פ שנמשך ממנו חוב יתר על הזכות והא אמרינן בפרק האיש מקדש (קידושין דף מ"ב ע"א) מנין שזכין לאדם שלא בפניו שנא' ונשיא א' נשיא א' ותסברא זכות היא חובה נמי איכא דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה ואיכא דניחא ליה בבקעה ולא ניחא ליה בהר ואלא כדרבא בר רב הונא אמר רב גידל אמר רב דאמר ענין ליתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהם שבית דין מעמידים להם אפוטרופוס לחוב על מנת לזכות ת"ל ונשיא א' נשיא א' ע"כ הרי דלא אמרינן זכין לאדם שלא בפניו היכא דאיכא נמי חובה אלא ודאי כמו שכתבתי ודוק ועוד אפי' את"ל דהכא הוי כמו שבא החוב אח"כ מ"מ לא דמי דהכא לענין היתר רבית בעינן ידיעת שניהם וכדלעיל סעיף ג' אלא שהוא כ' לעיל דלענין יש לו א"צ ידיעת שניהם ואין דבריו מוכרחים וכמ"ש שם:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}