עריכת הדף "משנה ברורה/אורח חיים/רסז"

{{ניווט כללי עליון}}
{{מרכז|'''סימן רסז'''}}

({{עוגן1|א}}) '''אין נופלין.''' מפני שהוא סמוך להכנסת שבת כ"כ הלבוש וכתב הפמ"ג ונראה דה"ה כשמתפללים מנחה גדולה אחר חצות נמי אין נופלים על פניהם וכן מי שאוכל פת אחר חצות גם כן אין לומר על נהרות בבל כי אם שיר המעלות ועיין באור הלכה:

({{עוגן1|ב}}) '''מקדימין.''' משום {{שהצ|א}} דהוי נהיגי עלמא לקבל עליהם שבת מכי פתח הש"ץ ברכו וכדלעיל ב[[שולחן ערוך/אורח חיים/רסא#ד|סימן רס"א ס"ד]] לכך מהנכון להקדים להתפלל ערבית כדי להקדים הקבלת שבת {{שהצ|ב}} וה"ה דיכול לקבל עליו שבת קודם תפלת ערבית:

({{עוגן1|ג}}) '''ובפלג וכו'.''' משמע מדברי המגן אברהם דאפילו הנוהגין להתפלל מעריב בזמנה מותרים להתפלל בליל שבת מבע"י ובלבד שיהיה מפלג המנחה ואילך דכיון דמצותה להוסיף מחול על הקודש וכבר קבל שבת עליו יכול לסמוך על דעת הסוברים דהוי כלילה לענין תפלה אך הנוהג כן יזהר עכ"פ בע"ש להתפלל מנחה קודם פלג המנחה כדי שלא יהיה תרתי דסתרי אהדדי [היינו דלדעת ר' יהודה בגמרא זמן מנחה נמשך רק עד פלג המנחה ומשם ואילך הוא זמן תפלת ערבית ולדעת רבנן זמן מנחה הוא עד סוף היום וזמן מעריב הוא בערב] {{שהצ|ג}} וי"א דבצבור יש להקל להתפלל מעריב מבעוד יום אף אם התפלל מנחה אחר פלג המנחה {{שהצ|ד}} ונ"ל שאין לסמוך על זה רק כשהוא מתפלל מעריב עכ"פ בבין השמשות ובשעת הדחק אבל לא כשהוא עדיין ודאי יום וק"ש יחזור ויקרא כשהוא ודאי לילה ועיין בבאור הלכה:

({{עוגן1|ד}}) '''המנחה יכול וכו'.''' אבל קודם פלג המנחה אין יכול להדליק ולקבל שבת {{שהצ|ה}} ואפילו אם בדיעבד התפלל תפלת שבת צריך לחזור ולהתפלל. {{עוגן|מג.}}ופלג המנחה י"א דהוא שעה ורביע קודם הלילה וי"א דהוא שעה ורביע קודם השקיעה ועיין לעיל ב[[שולחן ערוך/אורח חיים/רסג#ד|סימן רס"ג ס"ד]] ובמש"כ שם במשנה ברורה:

({{עוגן1|ה}}) '''ולאכול.''' הטעם דכיון דקבל עליו שבת והוסיף מחול על הקודש נחשב כשבת לענין זה דיכול לקדש ולאכול מיד {{שהצ|ו}} ויוכל לגמור סעודתו מבעוד יום {{שהצ|ז}} ויש חולקין וסוברין שיזהר למשוך סעודתו עד הלילה ויאכל כזית בלילה {{שהצ|ח}} וטעמם דכיון דהג' סעודות ילפינן ממה דכתיב אכלוהו היום כי שבת היום לה' וגו' בעינן שיקיים אותם ביום שבת עצמו {{שהצ|ט}} ולכתחלה נכון לחוש לדבריהם{{הערה|ולפי זה גם בסעודה שלישית נכון לחוש לאכול כזית מבעוד יום.}}:

({{עוגן1|ו}}) '''מיד.''' ואם לאחר שהתפלל מעריב אין עד הלילה חצי שעה {{שהצ|י}} יש ליזהר שלא להתחיל לאכול אלא ימתין עד הערב ויחזור ויקרא ק"ש בלא הברכות ואח"כ יאכל הואיל ולהרבה פוסקים לא יצא ידי חובת ק"ש קודם הלילה {{שהצ|יא}} מיהו הנוהג להקל בזה אין למחות בידו דיש לו על מי לסמוך. וכ"ז לענין היתר אכילה אבל לענין ק"ש גופא דהוא דאורייתא אין לסמוך ויזהר לקרותה בלילה לצאת ידי חובת ק"ש:

({{עוגן1|ז}}) '''אינו חותם.''' דבשבת א"צ שמירה כי השבת בעצמו הוא השומר אותנו:

({{עוגן1|ח}}) '''אומר ופרוס.''' ר"ל דגם כי אל שומרנו וכו' לא יאמר דלא כמנהגנו והאחרונים יישבו המנהג:

({{עוגן1|ט}}) '''הפורס סוכת וכו'.''' ואם שכח ואמר שומר עמו ישראל תחת הפורס סוכת שלום אם נזכר תכ"ד יאמר מיד אחר תיבת לעד הפורס וכו' ואם שהה כדי דבור [הוא כדי שיאמר שלום עליך רבי ומורי] מעת שסיים תיבת לעד א"צ לאמרו ולא יחזור עוד הפעם. המנהג לומר אחר סיום הברכה ושמרו בני ישראל וגו' ובמועדים וידבר משה וגו' בר"ה תקעו וביום הכיפורים כי ביום הזה וגו' [פמ"ג]:

{{ניווט כללי תחתון}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:משנה ברורה]]