עריכת הדף "משאת המלך/במדבר/ב"

{{ניווט כללי עליון}}

{{מרכז|משאת המלך על התורה - במדבר ב}}

==ב==
'''מנגד סביב לאהל מועד יחנו''' (ב ב)

'''איתא''' בתנחומא {{ממ|כאן}} דהא דא"ל יהושע לישראל {{ממ|[[תנ"ך/יהושע/ג#ד|יהושע ג' ד']]}} אך רחוק יהיה ביניכם וביניו כאלפים אמה במדה, זהו כדי שיוכלו לבוא להתפלל לפני הארון בשבת, וה"ה הכא בדגלים, ע"ש ובפרש"י כאן, ויעויין ברד"ק {{ממ|[[רד"ק/יהושע/ג#ד |שם]]}} דפי' במדה היינו במדה הידועה אצלם במלאכת המשכן, ואם כונתו לאמה בת ה' טפחים כמלאכת המשכן, הנה לתנחומא בודאי באמה בת ו' טפחים מיירי דבה מודדים תחום שבת.

'''אמנם''' יש לפרש הא דאמר הכתוב במדה זהו ע"פ הא דאמרו בעירובין {{ממ|[[בבלי/עירובין/לה/א|ל"ה:]]}} בשל תורה אין מקדרין [היינו כשמודדין ופגעו בהר מודדין אותו במישור לקולא], ואמרו שם דבתחום שבת מקדרין, וא"כ לכאורה להתנחומא דאלפים אמה מהארון זהו משום תחום שבת א"כ דינא הוא דמקדרין. אבל לר"מ {{ממ|שם}} דתחומין דאורייתא א"כ אין מקדרין, ושמא דהיינו דאמר הכתוב במדה לומר דאין מקדרין והכל במדות שלמות, וביותר למש"כ הרמב"ם בפהמ"ש {{ממ|על מתני' [[בבלי/עירובין/נח/א|נ"ח.]]}} דלשון מקדרין מחתכין המדה, ע"ש, ולזה אמר הכתוב במדה שלמה ימדדו האלפים שלא יקדרו לחתוך המדה. [ומה דלא אמר כן הכתוב הכא בדגלים שעור אלפים במדה לומר שאין מקדרין, י"ל פשוט דהא במדבר היה הענן מישר את ההרים ואין נפק"מ בזה. (א"ה, מ"מ נפק"מ להר ההר ולהר נבו, יעויין פרש"י {{ממ|[[רש"י/במדבר/כ#כב|להלן כ' כ"ב]]}})].
{{ניווט כללי תחתון}}
{{משאמ}}