עריכת הדף "מראי מקומות/אורח חיים/מ"

{{ניווט כללי עליון}}
;אסור לתלות תפילין בין ברצועה ובין בבתים
כ"כ הטוש"ע בסעיף א, וכן הביא הב"י מהפוסקים, ויש להוסיף דכ"כ האשכול בהל' תפילין ד"ה גרסי' (צז:).

;תפילין שנפלו על הארץ בלא נרתיקן, אם צריך להתענות
המשנ"ב בסעיף א בס"ק ג, הביא מהמג"א דנוהגים העולם להתענות, ע"כ, וודאי דאינו חובה מדינא דהא לא נזכר בש"ס אלא הוא מנהג שנהגו, ויש להעיר דמדברי היראים בסי' רסט אות י, ובסי' שצט אות סט, מבואר דאין נחשב ביזיון אם התפילין נופלים בשוגג על הארץ אלא רק באופן שדרסו עליהם ברגלים.

;כלי בתוך כלי וב' הכלים אינן כלי התפילין אי מהני לשמש מטתו
הב"י בסעיף ב, הביא בזה מחלוקת, ויש להוסיף דמדברי סמ"ק במצוה קנ אות מג, מבואר דס"ל דמהני.

;ארגז שמיוחד ספרים, אם דינו ככלי המיוחד לספרים
בברכות כה:, בסופו, אמרי' דגלימא על ארגז חשיבי ככלי בתוך כלי, ופירש"י דהיינו מחמת דהגלימא אינה כלי המיוחד לספרים, ע"כ, ולפי"ז צ"ל דקמ"ל דגלימא נמי חשיבא ככלי, אמנם בה"ג בהל' תפילין בעמוד ער, כתב דארגז של ספרים דינו כמו ארגז שאינו של ספרים, ע"כ, ומבואר דהוא פירש דאיירי בגלימא המיוחדת לספרים, ואפ"ה מהני כיון דהא דאמרי' דכלים המיוחדים לספרים אפי' מאה כלים חשובים כאחד, אינו אלא בכלי שאינו ארגז אבל ארגז שאני, ונראה דיסוד החילוק הוא בין כלים שמשנים צורתם לפי המתמלא בהם כגון שק וכדומה לבין ארגז וכד וחבית שאין צורתם משתנה לפי המתמלא בהם ועל כן אינם מתבטלים לספרים אע"פ שהם מיוחדים להם, ומ"מ אף לפי זה מסתבר שאם יש  כלי שאין צורתו משתנה אבל עשאוהו לפי מידת ספר מסוים יהיה דינו ככלי שצורתו משתנית דכיון שצורתו מיוחדת לספר הוי כמו כלי שמשנה צורתו לפי מידת הספר. 

{{ניווט כללי תחתון}}