עריכת הדף "מהדורא בתרא/יבמות/נד/ב"

 

'''גמרא''' כנדה מה נדה אע"פ שיש לה היתר כו' אף אשת אח כו' ורש"י בחומש פי' כנדה לענין העראה כדבעי למימר ש"ס מעיקרא ויש ליישב דלמסקנא נמי דיליף כנדה אע"פ שיש לה היתר כו' יליף נמי הך מלתא כנדה להעראה ולא אצטריך היקשא דר"י לענין העראה דאשת אח אלא משום שאר חייבי כריתות ודו"ק:

'''שם''' [אם אינו ענין להעראה דכתיבא גבי אחות אב וכו' ק"ק מאי איצטריכו לעיל לחזור מתירוצם דיליף חדא מתרתי אלא לר' יונה וכו' נימא גם כן דפסוק ג' מיותר כיון דילפינן מתרתי ואם אינו ענין לגופא תנהו לאשת איש ויש ליישב ודו"ק]:

'''בפרש"י''' ד"ה ל"ל למכתב האי קרא יתירא בתרוייהו לכתוב כו' עכ"ל יש לדקדק למה לא נימא דאגופא דקרא קאמר ל"ל למכתב בתרוייהו ומי הכריחו לפרש דמקרא יתירא קאמר הכי ויש ליישב דאי מגופא דקרא עביד הך צריכותא ה"ל למיעבד הך צריכותא נמי באחותו דכתיב בת אביך או בת אמך אלא ע"כ דגופייהו דקראי למכתב מן האם דלא נילף מדודתו מן האב וכיון דאיצטריך למכתב מן האם איצטריך למכתב נמי מן האב דלא נימא דדוקא מן האם הזהיר הכתוב אבל איתורא דקרא דאחות אביך ואחות אמך קאמר שפיר כיון דגלי קרא בחד מנייהו דבין מן האב ובין מן האם נילוף אידך מיניה גופיה ודו"ק:

'''תד"ה''' אלא רמז כו' דכיון דשריא רחמנא אחר מיתה אין סברא כו' עכ"ל דכיון דסתמא כתיב בתורה אשת אחיך לא תגלה מהיכא תיתי למשרי אפי' באין לה בנים בחיי בעלה וקאמרי משום דאין סברא כו' וק"ל:

'''[ד"ה''' בזכור וכו' ועוד דאפסקינהו בקרא דמולך וכו'. וק"ק אדמקשי לכתוב גבי מיתות ב"ד וכו' ליקשו לא לכתוב כלל ולא יספיק בקרא דמולך וי"ל דע"כ צריך לתרץ על כל הלימודים באם אינו ענין אמאי לא כתבה התורה באותה ענין עצמו וק"ל. מהר"ם יצ"ו]: