עריכת הדף "מגדל עוז/מכירה/כב"

{{הועלה אוטומטית}}


{{ניווט כללי עליון}}

== א ==

'''אין אדם מקנה לחבירו דבר שלא בא וכו' עד וכן כל כיוצא בזה.'''  פ"ק דבבא מציעא:

== ב ==

'''המוכר פירות דקל וכו' עד מי שפרע.'''  במציעא פ' איזהו נשך <small> {{ממ|דף ס"ו}} </small> וביבמות פ' האשה רבה <small> {{ממ|דף צ"ג}}: </small>

== ג ==

'''אבל הפוסק על שער שבשור עד מי שפרע.'''  זה כתב מכח ר"י אלפס ז"ל שהסכים פ' המוכר את הבית גמרא מתני' דהמוכר את השדה כו' מדאמרינן ארעא ודקלי מזביננא לך אי אית ליה יהיב ליה ואי לא זבין ליה תרי דקלי:

== ד ==

'''מי שפסק על שער שבשוק וכו' עד לחטים אלו.'''  פ' איזהו נשך:

== ה ==

'''דבר שאינו ברשותו וכו' עד כדי חייו.'''  פ"ק דמציעא <small> {{ממ|דף ל"ו}}: </small>

== ו ==

'''דבר שאינו ברשותו וכו' עד כדי חייו.'''  פ"ק דמציעא <small> {{ממ|דף ל"ו}}: </small>

== ז ==

'''הבן שמכר כו' עד וכן כל כיוצא בזה.'''  ביבמות פ' החולץ ופ' מי שמת <small> {{ממ|דף קל"ז}}: </small>

== ח ==

'''מי שנתן קרקע מתנה לחבירו וכו' וה"ה לשאר המטלטלין וכו' עד לא קנה.'''  פ"ק דמציעא ופ' המוכר את הספינה גמרא מתני' המוכר את השדה וכו' מביא אותה בהלכות הרב ז"ל באורך עם אותה דקדושין ומסיק אע"ג דצבורין לא בעיא אגב וקני בעינן ומביא עליו כל הסוגיא עד מעשה בר"ג וזקנים שהיו באין בספינה כו' ומתוך אותו מעשה יתבארו כל אלה, עד אשר באתי ותראינה עיני שקבל מרבותיו ז"ל שכתב ר"י אלפס ז"ל פרק המוכר את הבית גמרא מתני' דהמוכר את השדה כו' גבי הא דאמר רב יהודה האי דמזבין מידי לחבריה כו' עד אי א"ל ארעא ודקלי חזינן אי אית ליה דקלי יהיב ליה תרי דקלי ואי לא זבין ליה תרי דקלי כו' וז"ל איכא מאן דשמיע ליה מהאי מימרא דמאן דמזבין מידי לחבריה אע"ג דליתיה לההוא מידי ברשותיה מיחייב למזבן ומיתן ליה ואנן לא סבירא לן הכי דכל מידי דליתיה ברשותיה דבר שלב"ל הוא עכ"ל. אז אמרתי זה מעניינו ודבר הלמד מעניינו שכתבו וחברו פה דבר שלב"ל וגם ציירו בשהקנהו אגב וכדרב יהודה גופיה דאמר ארעא ודקלי וזה פשוט וראיותי יועילו גם לשאר דברים הרבה:

== ט ==

'''מי שהיה לו פקדון וכו' עד שאינו ברשותו.'''  בניזקין פרק הגוזל קמא:

''' אבל המלוה הואיל ולהוצאה עד שעבוד שבו.'''  בב"ב פ' חזקת הבתים:

== י ==

'''כשם שאין אדם מקנה וכו' עד כמו שיתבאר.'''  עיקר הדינין האלו ב"ב פרק מי שמת <small> {{ממ|דף קמ"ב}} </small> והביאור פרק כ"ג של הלכות אלו:

== יא ==

'''כשם שאין אדם מקנה וכו' עד כמו שיתבאר.'''  עיקר הדינין האלו ב"ב פרק מי שמת <small> {{ממ|דף קמ"ב}} </small> והביאור פרק כ"ג של הלכות אלו:

== יב ==

'''כשם שאין אדם מקנה וכו' עד כמו שיתבאר.'''  עיקר הדינין האלו ב"ב פרק מי שמת <small> {{ממ|דף קמ"ב}} </small> והביאור פרק כ"ג של הלכות אלו:

== יג ==

'''כשם שאין אדם מקנה וכו' עד כמו שיתבאר.'''  עיקר הדינין האלו ב"ב פרק מי שמת <small> {{ממ|דף קמ"ב}} </small> והביאור פרק כ"ג של הלכות אלו:

== יד ==

'''כשם שאין אדם מקנה וכו' עד כמו שיתבאר.'''  עיקר הדינין האלו ב"ב פרק מי שמת <small> {{ממ|דף קמ"ב}} </small> והביאור פרק כ"ג של הלכות אלו:

== טו ==

'''דין ההקדש וכו' עד יש גאונים וכו' ואין דעתי נוטה וכו' עד בערכין:'''  כתב הראב"ד ז"ל רואה אני כי הוא מוסיף וכו': '''  ואני '''  אומר מאחר שמחלוקת ישנה היא והדעות רבות וחוזרות לפי הסברות אין להכריע רק אודיע ואענה גם אני חלקי לפי דרכי בקצרה בדרך הגמרא יש פנים ופנים לגאונים הראשונים ולמפרשים האחרונים ז"ל במס' נדרים פ' ואלו נדרים גמרא מתני' דקונם שאני עושה לפיך כו' דר"ע אומר יפר שמא תעדיף יתר מן הראוי לו ור' יוחנן בן נורי אומר יפר שמא יגרשנה כו' ופסק שמואל הלכה כר' יוחנן בן נורי ואקשינן למימרא קסבר שמואל אדם מקדיש דבר שלב"ל כו' ואסיקנא באומר יקדשו ידי לעושיהן דידים איתנהו בעולם ושקלינן וטרינן עלה טובא ולפום סוגיין יש כמה פעמים לפנים ולפום שמעתא דוק ומשכחת מרגניתא תותה:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}