עריכת הדף "כרתי/יורה דעה/עא"

{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}

{{OCR|קישור=https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8189&st=&pgnum}}


{{עוגןמ|א}} חותכו לשנים עמ"ש ב[[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] למה צריך בזה משני צדדים ואחרונים כתבו באמת א"צ בזה משני צדדים: 

{{עוגןמ|ב}} חוזר ומולח ואם חתך הראש ומלח צד חוץ ולא מבפני' לדעת הגה' לעיל סי' ס"ד בדעבד אסור ואע"פ שאם נחתך הי' סגי במליחת הראש צד חוץ סביב ונתן הפר"ח הטעם דמשנה מתקנת חכמים למלוח שני צדדים וזה דוחק אבל באמת לק"מ דבשלמא אם הראש שלם ונמלח סביב אין האויר מקרר ומעכב חום המלח להפליט דהא שלם סביביו אבל כשהוא חתוך ונמלח רק מצד אחד א"כ בצד שני' שולט אויר ומקרר החתיכ' ומונע כח חום המליח שבצד שני' להפליט: 

{{עוגןמ|ג}} וינקוב גם הקרום וכתב הש"ך דלא מהני אותבי' אנחיריו ודץ ביהמידי ע"ש ועיין [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] מ"ש דבנחירים אם נקב הקרום א"צ עוד לנקב עצם ועמ"ש ב[[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] אם מחזיקין במוח עצמו דם: 

{{עוגןמ|ד}} הקרום והמוח אסורים דה"ל בגלגלת כאילו נתבשל בקדירה אפי' ראש עוף: 

{{עוגןמ|ה}} והשאר דעצם מפסיק ואפי' שאר בשר נמלח ופלט כבר כל דמו דלא שייך כבב"פ מ"מ מותר מתורת הפסקה. ועיין [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] דהוכחתי הטעם דלכך שאר הראש מותר משום דמפסיק העצם ולא כבכ"פ: 

{{עוגןמ|ו}} מותר ואע"ג דלא נמלח מב' צדדים ולעיל אסקינן דאוסר בדיעבד כיון דראש שלם הוי כחתיכה עבה:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}