עריכת הדף "ישועות יעקב/אורח חיים/מד"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
==סעיף א==
===א===
(א) '''כל זמן שתפילין בראשו אסור לישן בהם.''' בש"ס דסוכה דף כ"ו מתני חדא ישן אדם בתפילין שינת ארעי ולא קבע ותניא אידך בין קבע ובין ארעי ותניא אידך לא קבע ולא ארעי ומשני הא דנקיט להו בידיה והא דמנח להו על ראשו והא דפריס סודרא. ופי' רש"י דבידו אסור אף ארעי משום שמא יפלו מידו ובראשו קבע אסור ארעי מותר ובפריס סודרא אף קבע מותר. ושיטת הרמב"ם ז"ל [{{כ}}[[רמב"ם/תפילין/ד#טז|פ"ד הט"ז]]] מהל' תפילין דאם התפילין כרוכים בידו מותר אף שינת קבע ואם הם בראשו ומגולים אסור אף שינת ארעי ואם פריס סודר עליהם בראשו קבע אסור וארעי מותר.

ונראה לי דראיית רבינו דאי נימא כשיטת רש"י ז"ל דעיקר הטעם דאסור קבע משום גזירה שמא יפיח בהן ובארעי לא שייך זה א"כ קשה הא דקאמר הש"ס במסכת סוכה דף הנ"ל אהך דאוכלין ארעי בסוכה ואין ישנים שינת ארעי בסוכה וקאמר הש"ס הטעם משום גזירה שמא ירדם וקאמר הש"ס אלא הא דתניא ישנים בתפילין שינת ארעי ולא שינת קבע ואם איתא ניחוש שמא ירדם ולכאורה מה קושיא דבשלמא גבי סוכה כיון דקבע אסור חוץ לסוכה מדינא דתשבו כעין תדורו א"כ בארעי גזרינן שמא ירדם. אבל בתפילין דשינת קבע ג"כ מותר מדינא אלא גזירה שמא יפיח בהן וזה אינו שייך רק בשינת קבע וכשאתה בא לאסור גם שינת ארעי משום גזירה שמא ירדם הוי גזירה לגזירה. אלא ודאי דבתפילין בראשו אף שינת ארעי אסור אלא דבפריס סודר על ראשו מותר שינת ארעי וע"ז שפיר קאמר דניחוש שמא ירדם וכיון דירדם פשיטא דיפול הסודר מראשו ועומד באיסורו דהרי אף ארעי אסור מדינא באין סודר על ראשו ואין כאן גזירה לגזירה דהדבר ברור שיפול הסודר מראשו.

(ובחידושי לרמב"ם כתבתי טעמו של רבינו לחלק בין כשהסודר על התפילין ובין אם התפילין מונחים בגלוי על ראשו דבאמת בש"ס דיומא דף ז' ובמסכת שבת די"ב ילפי' דהיסח הדעת אסור בתפילין ק"ו מציץ שאין בו רק אזכרה אחת אמרה תורה והיה על מצחו תמיד שלא יסיח דעתו ממנו תפילין שיש בהם כמה אזכרות לא כ"ש. והקשו התוס' שם מה ראיה מהך דציץ דהשם בגלוי וכאן האזכרות מכוסות וכתבו דבאמת אינו רק מדרבנן. עוד כתבו דבש"ר גם כן השי"ן מגולה ולכך אסור לישן בהם כשהם בראשו לפי דהשם בגלוי אסור היסח הדעת מן התורה ואז אין חילוק בין היסח הדעת דשינה ובין היסח הדעת דשחוק וקלות ראש אבל כי פריס סודרא עליהן דאין השם בגלוי מותר לישן בהן שינת ארעי וזה ברור{{הערה|בחידושי שרידי אש למסכת ברכות {{ממ|סימן ב}} כתב על דברי רבנו: תירוץ זה קשה מאד, שאין כיסוי התפילין מועיל רק לענין הליכה לבית הכסא או לאיסור שמא יפיח, דהתם האיסור משום ביזוי התפילין וכשמכסה אין כאן ביזוי, אבל לא להיסח הדעת, וכי אם מכסה את התפילין הוא מכסה את מחשבתו? והרי הוא מסיח דעתו ואין חילוק אם הם גלויים או מכוסים. ומצאתי שכן כתב בשפת אמת ל[[שפת אמת/יומא/ח/א|יומא ח.]] על תוס' ד"ה ומה ציץ, דלענין היסח הדעת מה לי בגלוי או לא, ושמחתי שכוונתי לדבריו. וראיתי בספר ישועת דוד להגאון ר' דוד פוברסקי, ר"מ בישיבת פוניבז' (שליט"א) [זצ"ל], שהביא מה שהקשה הגאון ר' יצחק בלאזער זצ"ל בספרו פרי יצחק {{ממ|[[פרי יצחק/א/ה|סי' ה']]}} על הישועות יעקב, למה אסר הרמב"ם הנ"ל למצטער להניח תפילין, ולמה אסר הרמב"ן הנ"ל להניח תפילין לאבל בשעת בכי והספד, והרי יכולים לכסות את התפילין בסודר? ועוד, א"כ יהי' חייבים בתפילין של יד, שהם מכוסים. עכת"ד הנוגעים לדברי רבנו כאן. ע"ש היטב.}}).

והנה לשיטת הרמב"ם דכתב דאם הם בידו וכרוכים מותר אף שינת קבע איך הדין באוחזן בידו ואינן כרוכים אי מודה בזה לדעת רש"י ז"ל דבידו באינן כרוכים אסור אף שינת ארעי אלא דרבינו מוקי ידו בכרוכים דאז אף קבע מותר. כתב הרב"י דרבינו מודה בזה לדעת רש"י דבידו לחוד אסור אף ארעי.

ואמנם לדבריו יוקשה אמאי לא מוקי הא ברייתא דבין קבע ובין ארעי אסור בידו ואין כרוכים אלא ודאי כדעת הגדהת מיימוני דלדעת רבינו אף בידו באינן כרוכים מותר בשינת ארעי ולא בעינן כרוכים רק להסיר קבע והא דלא מוקי להא ברייתא דאסור קבע ומתיר ארעי בידו ואינן כרוכים משום דהא דתניא במס' סוכה הא ברייתא דמחלק בין הנכנס לישן ביום ובין נכנס בלילה דהיינו זה החילוק עצמו שבין קבע לארעי וחינן דהחילוק בין קבע לארעי הוא בראשו ולכך קאמר הש"ס כאן דהא ברייתא דמחלק בין קבע לארעי היינו בראשו ואיירי באמת בפריס סודרא.

והנה יש ראיה לרמב"ם ז"ל דבש"ס קאמר תפילין צריכין גוף נקי וקאמר רבא שלא יישן בהם והיינו ע"כ שינת ארעי דשינת קבע אף אביי מודה דאסור כמ"ש התוס' בסוכה. וקשה לרבא דאוסר שינת ארעי הא בברייתא מביא דמותר שינת ארעי וע"כ דיש חילוק בין פריס סודרא על ראשו דאז מותר שינת ארעי ובמגולים אסור וכדעת רבינו. ובש"ס דסוכה דנכנס לישן ביום אינו חולק לדעת רבינו איירי בפריס סודר על ראשו ולדעת רש"י דבפריס סודר על ראשו מתיר אף קבע וזה ברור:
<noinclude>{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תפילין]]</noinclude>