עריכת הדף "יפה תואר על שמות רבה/מט/ב"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''הה"ד שחורה אני ונאוה.''' גם אגדה זו באה לתרץ הקושיא למה קורא ליריעות עיקר המשכן וכדלעיל. ומתרץ כיון שהמשכן בא לכפר על מעשה העגל הוקבע עיקר המשכן ביריעות הלבנות שהלובן הוא אות על כפרת העוונות ע"ד אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו וגו' וכן מדריש הפסוק הזה שחורה אני כאהלי קדר בחטאי. ונאוה כיריעות שלמה ביריעות המשכן:

'''שחורה אני במעשה העגל במה שנתתי זהב לבעל ונאוה אני במשכן במה שהבאתי זהב לנדבת המשכן.''' כי במה שחטאתי תיקנתי וכמ"ש בפרשה שלפני זה:

'''שחורה אני במשכן שנאמר בטמאם את משכני''' כצ"ל כי לפעמים בשגגה לא נזהרו בטומאת המשכן וכמו שמצינו ששעיר יוהכ"פ מכפר על זה כדאיתא בריש שבועות.''' ונאוה אני במשכן במה שהיו הלוים שומרי משמרתו וישראל נזהרים בכבודו. ובחזית מביא על זה את הכתוב וביום הקים את המשכן ועמ"ש שם על זה:

'''מה מלאכה היו עושים.''' כלומר כיון דהכל היו מסייעים במלאכה זו כדאיתא בריש חזית דהכל מסייעין למלאכת שמים וכן במ"ר פי"ד בוודאי לא הי' יגיעה במלאכתם וכדאיתא בב"ר פ"י גבי מכל מלאכתו אשר עשה לא בעמל ולא ביגיעה ברא הקב"ה את עולמו ואת אמר מכל מלאכתו ומשני שהיגיעה היתה בעיונם שהיו צריכים להשכיל בחכמתם ברמזי ענין המשכן כי לא נפלו הדברים במקרה כי התרומה רמז לישראל וכן פרטיה וכל אשר היו במשכן כוללים מיני רמזים ודוגמאות עד שילאה השכל מהבין:

'''זו כ"י.''' מיתורא דמאתם קדריש דאתי למימר שהם עצמם היא התרומה. והכוונה בזה שעיקר המשכן הוא ישראל כי בתוכם שוכן כבוד ה' ע"ד ושכנתי בתוכם. וכן היכל ה' המה ולכן היה כלל המשכן ופרטיו כנגד ישראל. או הפ' שבזכות ישראל והאבות השכינה שורה למטה. או הכוונה שכל אחד מישראל יוכל לעשות משכן ע"י השכלתו וכדאיתא לעיל פל"ג אפילו אחד מישראל יכול לעשותו:

'''ד"א זהב זה אברהם כו'.''' כוונת הרמז שבזכות האבות ישכון כבוד ה' בישראל. או שבזכות האבות העולם מתקיים כי המשכן רמז לכלל העולם. ויתכן שבא לרמז על שלש התועליות גדולות אשר במשכן. הא' הכבוד הגדול שהי' לישראל שניכר לכל העולם שה' שוכן בתוכם וכדאיתא משכן העדות עדות שהשכינה שורה בישראל וזה כנגד אברהם שנבחן וניכר בכבשן האש ושם ה' נודע ע"י בארץ. הב' השגת השלמות הנפשי בעבודת המשכן והשכלת סודותיו וזה כנגד יצחק שנצרף ונזדכך ע"ג המזבח. והג' ברכת הצלחות המדומות וזה כנגד יעקב שהי' סימן טוב וברכה כדכתיב נחשתי ויברכני ה' בגללך:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>