עריכת הדף "יד אפרים/אורח חיים/קפז"

{{הועלה אוטומטית}}


{{ניווט כללי עליון}}

'''במגן אברהם [[מגן אברהם/{{כאן}}#ג|ס"ק ג']]''' ולענ"ד קשה כו' ר"ל שקשה למה הוצרכו לדחוק שהרי בפשיטות י"ל דהיינו טעמא דמנהגא דחייבי' ללמוד מצות שלהן. ועוד דבע"א אמרינן דנכרי פסול לחד מ"ד משום ואתה את בריתי תשמור לזרעך אחריך אבל נכרי לא וחד מ"ד ס"ל מהמול ימול קרי המל ימול ואמרינן דאיכא בינייהו אשה דלמ"ד ואתה כו' אשה לאו בת מילה היא ור"ל וא"כ ע"כ לאו לדידה קאמר שתשמור הברית והלכך גם לאחרים אינה יכולה למול ולמ"ד המול ימול שפיר יכולה למול דכמאן דמהילא דמיא וכיון דהוה עכ"פ כמאן דמהילא שפיר יכולה לומר על בריתך שחתמת בבשרינו אע"פ שאין בה חותם קודש ממש מ"מ כוללת עצמה עם האנשים שנחתם בבשרם והיא כמאן דמהילא דמיא ומ"ש המג"א והאי דקאמר כו' יש כאן חסרון איזה תיבות וכצ"ל מהא דקאמר בגמרא דרב חסדא לא אמר ברית ותורה לפי שאינם בנשי' מ"מ י"ל דרב חסדא היה מזמן כו' כצ"ל. ור"ל דלכאורה קשה דנהי דנימא דמה דקאמר ברית לפי שאינו בנשים ר"ל שעכ"פ אינו ממש בנשים מ"מ קשה האיך לא קאמר ר"ח לכתחלה כיון שגם בנשים עצמם שייך ברית ותורה ויכולין לומר לכתחלה. בשלמא אם לא שייך בנשים כלל ואין להם לומר כלל בא ר"ח לאשמועינן דאף באנשים אם רצה שלא לומר הרשות בידן דכיון דלא שייך בנשים מעיקרא הכי אתקין משא"כ אם נשים יש להם לומר לכתחלה א"כ למה עביד ר"ח כן לכתחלה. ולזה כ' המג"א לתרץ דר"ח היה מזמן להוציא אף הנשי' ולכן אעפ"י שגם הנשים יכולים לומר מ"מ כיון שברית ותורה אינו שוה בנשי' כמו באנשים והוא הי' מוציא שניהם יחד וס"ל דהכי גרע טפי מאם נשים מברכו' בפני עצמם. ולכן לא כלל כיון דאף באנשים אם לא אמרו יצא י"ח לפי שאינו ממש בנשים כדאמר רב וע"ז הוקשה לו רב ששת ואת שבקת הני תנאי ועבדת כרב ר"ל כיון דלהני תנאי באנשים אף בדיעבד לא יצא היה לך לומר אף שהיית מזמן להוציא אנשים ג"כ כנלע"ד בפירוש דברי המג"א:

'''שם''' ועוד אמרי' בע"א דף ך"ג כו' נשים לאו בני מילה נינהו כצ"ל:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}