עריכת הדף "טעמא דקרא/ויקרא/כד"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
==יד==
'''וסמכו כל השומעים את ידיהם על ראשו ורגמו אותו וגו'.''' ודין זה דסמיכה הוא רק במגדף כמש"כ הרמב"ם בפ"ב מהלכות ע"ז ה"י, והנה בשחיטת קדשים קיי"ל דתיכף לסמיכה שחיטה כדתנן ב[[בבלי/מנחות/צג/א|מנחות צ"ג א']] והטעם דכתיב וסמך אהרן וסמיך ליה ושחט כדמפרש"י שם בע"ב {{ממ|[[רש"י/מנחות/צג/ב#מאי|בד"ה מאי קאמר]]}} אבל בכאן לא מצאנו שיש דין דתיכף לסמיכה סקילתו אע"ג דגם כאן כתיב וסמכו וסמיך לי' ורגמו אותו. והנה ברש"י עירובין {{ממ|[[רש"י/עירובין/נ/א#והרי|נ' א' ד"ה והרי מע"ב]]}} מבואר שיש ברכה על מצות סמיכה על הקרבן, ולפי"ז נראה דה"ה הכא יש לברך ואע"ג שכ' הראשונים דאין מברכין על מיתת בי"ד דאין מברכין על הפורענות מ"מ יתכן שעל הסמיכה מברכין, ואם מברכין צריכים כל הסומכים לברך או שא' יברך ויוציא את כולם י"ח.


'''ורגמו אותו כל העדה.''' פירש"י במעמד כל העדה מכאן ששלוחו של אדם כמותו. נשאלתי אם הכונה במעמד כל העדה מה ראי' ששלוחו של אדם כמותו ואי משום ששלוחו של אדם כמותו מה ראי' שצריך במעמד כל העדה. ונראה דשמעי' מינה תרתי דאי משום ששלוחו כמותו למה כתבתו תורה כאן ולא בשאר חייבי מיתות וע"כ שכאן יש דין מיוחד שיהא במעמד כל העדה ואי משום במעמד כל העדה למה כתבה תורה ורגמו אותו כל העדה הו"ל לכתוב במעמד כל העדה וע"כ דשלוחו כמותו וזה נקרא שכל העדה רגמוהו.

=={{עוגן1|טו}}, {{עוגן1|טז}}==
'''איש איש כי יקלל אלקיו ונשא חטאו ונוקב שם ה' מות יומת.''' פשטי' דקרא יל"פ כי יקלל אלקיו דהיינו בלשון אלקים שהוא כינוי ונשא חטאו בכרת כמ"ש תוס' סנהדרין נ"ו א' {{ממ|[[תוספות/סנהדרין/נו/א#ועל|ד"ה ועל]]}} דעל הכינויים בכרת אבל ונוקב שם ה' דהוא שם המפורש מות יומת בסקילה כדקי"ל בסנהדרין שם לרבנן עיין שם.

==כב==
'''כגר כאזרח.''' מה שהקדים כאן גר לאזרח ובפ' שלח גבי נסכים הקדים אזרח לגר, משום שכאן המקלל גר הי' וקאמר כשם שפסקתי לכם בגר כ"ה גם באזרח.

==הפטרת אמור==
'''הפטרת אמור.''' עיין ב[[טעמא דקרא/יחזקאל/מד#|יחזקאל פמ"ד]].
<noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}
{{הגרחק}}</noinclude>