עריכת הדף "חק יעקב/אורח חיים/תנח"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

{{עוגןמ|א}} '''אחר ו' שעות.''' דהיינו אחר ו' ומחצה כ"כ הב"ח ואחריו נמשכו האחרונים אכן המ"א כתב וז"ל אע"ג שזמן הקרבת הפסח הוא אחר ו' שעות ומחצה מ"מ עיקר זמנו הוא מחצות כמ"ש התוס' בפסחים דף ה' וביומא דף כ"ח ובנדה דף ס"ג ע"כ עכ"ל ולענ"ד נראה עיקר כדעת הב"ח ושאר אחרונים ואין ראיה כלל מתוס' דפסחים דף ה' דהתם לא כתבו תוס' רק להחמיר באיסור חמץ מו' ולמעלה ולא יאחר משא"כ להקל לא אמרינן ולא מקרי בין הערבים אלא משעה שינטו צללי הערב דהוא מו' ומחצה ואדרבא לפמ"ש תוס' בנדה שם דף ס"ג כיון דלא קים לן שפיר בשיעור שעות היום ע"כ לענין תמיד וזמן מנחה קי"ל דהוי מו' ומחצה ואם כן ה"ה לענין הקרבת הפסח (ובמ"א עצמו לעיל סימן תל"ג ס"ק א' כתב כן ע"ש) שוב מצאתי ברוקח סימן ר"פ ובמרדכי ס"פ כל שעה ובש"ל שכתבו להדיא מו' ומחצה ולמעלה וכן משמע במהרי"ל וכן עיקר:

{{עוגןמ|ב}} '''לשין בע"ש.''' ע' בב"י וט"ז מה שפירש על מראית העין שכתב הטור והב"י בשם המרדכי וע' בגדולת מרדכי בפסחים מה שפי' בזה ולפי שלענין דינא אין נפקותא לא רציתי להאריך בזה:

{{עוגןמ|ג}} '''בע"ש אחר ו' שעות.''' ע' בטור וב"י שכתבו שיש נוהגין ללוש בכל ליל י"ט וי"ט משום חבוב מצוה וכ' מהרי"ל בתשו' סימן כ"ד אם תעשה כן הזהר שלא תבא לידי קלקול בהל' הפרשת חלה ביום טוב ובמדידה ובכיבוי וברחיצת כלים ולאכול אפיקומן אחר חצות וע' במ"א שהאריך ג"כ בכמה חילוקי דינים להנוהגים כן גם מהרי"ל בדרשותיו האריך בזה וקצרתי לפי שרוב העולם אין נוהגין וכ"כ הט"ז שאין לנהוג כן מכמה טעמים וכ' עוד הטור דיש מדקדקין נוהגין לאפות הכל קודם פסח שאם יתערב עמו משהו חמץ יתבטל (וכ' במ"א וז"ל ופשוט דכשנאפה קודם פסח ונתערב בלישה מותר אח"כ לבשל המצות בפסח דאל"כ אף לאכלו בעין אסורים דלא כע"ש בסימן תנ"ג) וראיתי בבית מו"ח זקני הגאון זצ"ל ואחריו מו"ח הגאון מהר"ו נר"ו שלא הנהיגו חומרו' אלו רק לשין קודם י"ט ובחה"מ דכיון שלא נזכרו דינים אלו בש"ע ומהרי"ו סיים וז"ל וראיתי גדולים נוהגים ומורים כדברי זה וכדברי זה ועל כולם אני קורא ועמך כולם צדיקים וגו' עכ"ל:

{{עוגןמ|ד}} '''אחר ו' שעות.''' ואף שאר מצות אם אין בני ביתו רבים יש ללוש אחר חצות (מהרי"י) ומצה שנאפה קודם ל' אפילו נעשית לשם פסח אין יוצאין בה ב"ח עכ"ל וגיסי הרב בסא"ז ובע"ש משיג על הב"ח בזה ודעתו להקל בדעבד וכן דעת רוב הפוסקים ע' בב"י וכן שמעתי שבמקומות ששולחין המצות למרחקים שאופין כמה חדשים קודם פסח כיון שהיא שעת הדחק:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}