עריכת הדף "הרחב דבר/בראשית/לח"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

אבל עדיין לא נתבאר במה רשום בלידת פרץ התנוצצות משיח יותר מיהודה בעצמו שממנו יצא לדור אחרון מלך המשיח. ומתחלה יש לומר דבמה שפרץ נולד בפריצות דרך הטבע ניכר היה שמזרעו יצא זרע מלוכה שפורץ לעשות לו דרך וכדאיתא ביבמות דע״ו אי מפרץ אתי כו׳ ועדיין לא נתברר בזה שיצא ממנו גואל האחרון שהוא מלך המשיח. אלא יש להוסיף דכמו שהראה פרץ בלידתו שפרץ דרך ב״א. כך הראה שפרץ טבע האומה הישראלית ברוחנית שהרי הכלל ידוע דבני זנות אין לקוות שיהיו בנים מהוגנים שהרי אפילו בני פרוצה ובני גרושת הלב הוויין בנים פושעים כדאיתא בנדרים ספ״ב מכש״כ בני בעילת זנות. וכשראו ישראל אשר תאמי צביה פרץ וזרח היו אנשי מעלה שאין למעלה מהם מזה הבינו שמהם יצא מלך המשיח שיפרוץ דרך ברוחנית כדכתיב והריחו ביראת ה׳ ועוד הרבה עד שאמר בלעם עליו וקרקר כל בני שת. וביארנו במקומו שיבער אמונת בני שת והיינו והאלילים כליל יחלוף. ע״ז הכונה אמרו הזקנים לבעז ויהי ביתך כבית פרץ אשר ילדה תמר ליהודה. באשר הי׳ לבעז לחשוב שלא יראה מרות זרע הגון באשר איננה מיוחסת וראוי׳ אליו וכדאיתא בקידושין ד״ע הנושא אשה שאינה הוגנת לו הוויין לו בנים שאינם מהוגנים שנאמר כי בנים זרים ילדו מש״ה אמרו ויהי ביתך כבית פרץ שהי׳ ג״כ שלא כפי הכלל באומה הישראלית. ועתה בא ספור כל הענין איך שהי׳ השגחה פרטית מסבב שיהא נולד פרץ דוקא בזה האופן ובזה הי׳ רשום התנוצצות המשיח הגואל האחרון: 




והנה ברבה אי׳ אר״א אע״פ שאין נחש יש סימן כי אמר פן ימות גם הוא כאחיו. רבין א׳ בית תינוק ואשה אע״פ שאין נחש יש סימן. ולפי׳ מת״כ שהיא קטלנית מאי איריא סימן הרי דין הוא שחוששין לה. אלא כמה שכתוב שלא חשש משום ביאה. או משום דבעינן ג״פ לחזקה. או משום דבמקום מצוה לא הי׳ דבר רע. ולא בא זה הטעם אלא על שלא רצה שתשב בביתו משום שהיא סימן רע בביתו. וכ״ז שלא הגיע למצות הקמת שם הרי יש סימן. מש״ה חשש שלא ימות גם הוא כאחיו דייקא:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}