עריכת הדף "הגדה של פסח (זכר יהוסף)/מגיד/מה נשתנה"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|{{גופן|5|דרוגולין|'''זכר יהוסף'''}}}}
----

'''מה נשתנה.''' ובמשנה {{ממ|פסחים [[בבלי/פסחים/קטז/א|קי"ו ע"א]]}} מוזגין לו כוס שני וכאן הבן שואל כו'. ופרש"י ורשב"ם שאם הבן חכם ושואל מעצמו מה שמוזגין כוס ב' קודם האכילה. ואין צורך לאריכות פלפול המפרשים במה שלא נזכר השאלה על ד' כוסות. שהרי עיקר מצות והגדת לבנך במה שהבנים משותפים בפעולת השינוי ואף דחינוך מדרבנן מ"מ ממילא שמחוייב להגיד לו סיבת השינוי וכמו שדרשו בעבור זה בשעה שמצה ומרור מונחים לפניך. וכן בזמנינו על הסיבה אם ברצון אביו להצריכו הסיבה בפניו. אבל לא שייך ללמדו להשגיח על רבוי השתייה ביין יותר מהמורגל בתוך הסעודה שלזה אין קביעות בכל השנה. ובפרט שאין להצריך להסביר ענייני הדרשות מד' לשונות של גאולה וכבראשית רבה {{ממ|[[בראשית רבה/פח|פרשה פ"ח]]}} ועיין רש"י ורשב"ם ריש פרק ערבי פסחים ובבא בתרא [[רשב"ם/בבא בתרא/נח/ב#רביעית|נ"ח ע"ב]] ד"ה רביעית:

'''ובפסחים''' [[בבלי/פסחים/קח/ב#|ק"ח סוע"ב]] דרבי יהודה פליג על ת"ק דתינוקות חייבין בד' כוסות וכי מה תועלת יש לתינוקות ביין אלא מחלקין להם קליות ואגוזים בערב פסח כדי שלא ישנו וישאלו. וברשב"ם והלא פטורין מן המצוות. ומשום דסובר דלא שייך לחנכם בשתיית יין שאין יפה לתינוקות ואין רגילין לשתותו. ובר"נ דחינוך ליכא דמדלא נהגינן בזה אינו דרך חירות ובתוס' [[תוספות/פסחים/צט/ב#לא|שם צ"ט ב']] סוד"ה לא יפחתו דיש לדחות דחייבין לשמוע ברכת ד' כוסות ומשום חינוך. ויש לכוון בשאלת הבן החכם מה העדות כו' אשר ציוה ה' אלקינו אתכם. שלא הוציא עצמו מן הכלל שהרי על הקטן אין החיוב מוטל גם לגבי אב להרגילו בשתיית ד' כוסות. ובמשנה נזכר שכולו צלי שבזמן הבית צריך להודיעו מחוקת הפסח דאף שאין שוחטין על הקטן מ"מ אוכלין ממנו אף שלא נמנו עליו וכר"נ [[ר"ן/נדרים/לו/א#אמר|נדרים ל"ו ע"א]] ד"ה אמר ר' זירא. ואף שגם בזמנינו עושין זכר לפסח וכהא דרבן גמליאל דכל שלא אמר שלשה דברים הללו לא יצא. ניחא ליה טפי לסדר השאלה על הסיבה שבזמנינו אין רגילין בכל השנה להסב בסעודה וכמ"ש בין יושבין ובין מסובין. ועיין ב[[בבלי/ברכות/מג/א|ברכות מ"ג ע"א]] כיצד סדר הסיבה יע"ש בפרש"י ור"פ אלו דברים:

<noinclude>{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>