עריכת הדף "דרישה/אורח חיים/תרלג"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>

== א ==
[א] '''[אבל תבן סתם ועפר ועתיד לפנותו כו' אינו ממעט אלא אם כן בטלו כו'.]'''{{הערה|בדפוסים הוצבה אות הציון מוקדם יותר ולשון הטור הובאה בתמצית כך: וכן תבן ועפר סתם כו' לא הוי מיעוט אלא אם כן בטלו כו'. ע"כ והמכוון ודאי ללשונו שהבאנו בפנים.}} יש להקשות הא כתב רבינו לעיל ס"ס שע"ב בחריץ שהוא בין ב' חצירות ומלאוהו עפר וצרורות אפילו סתמא שלא בטלו חשיב כמלא וצריכין לערב יחד וי"ל דשאני התם דבודאי לא יטול העפר מתוך החריץ בשבת משום איסור מוקצה מ"ה מחשב כביטול משא"כ בסוכה דבעינן ביטול לכל ז' ימי החג ובחול המועד אפשר שיטלו (דהא שא"צ לו למה כתב תחילה שאין אנו יודעים דבכה"ג אין שייך לומר זו אף זו קתני דלית ביה איסור מוקצה כמ"ש רבינו בריש סי' תרל"ח דבדפנות אין בו איסור ע"ש) לכך לא מהני בעפר סתם אלא־אם־כן בטלו בפירוש לכל ז' וכ"כ מהרא"י בת"ה סי' ע"ה בהדיא והביא ראייה מדברי הרא"ש ריש סוכה שכתב דבדבר שבודאי לא יטלנו באותו שבת מיחשב ביטול שם עיינתי בפרק חלון דף ע"ט דשם הקשו בגמרא מתניתין דחריץ דמהני ביה נתינת עפר סתם ממ"ש בית שמלאוהו עפר כו' והתם אטומאה קאי ומשני רב הונא בריה דרב יהושע בהדיא כמ"ש וז"ל שבת אטומאה קרמית הנח לאיסור שבת כגון מתניתין כיון דעפר אינו ניטל בשבת סתמא ביטול משום איסור שבת דאפי' ארנקי נמי מבטל ופרש"י ארנקי כיס מלא מעות דדבר שאינו ניטל בשבת הוא אבל תבן וקש ניטל למאכל בהמה עכ"ל ורב אשי מתרץ שם בעניין אחר ואמר בית אחריץ קא רמית בשלמא חריץ למיטיימיה קאי אלא בית למיטיימיה קאי בתמיה פירש"י חריץ למיטיימיה קאי הילכך סתם עפר בטיל ליה אפילו לרבנן ע"כ. ותירוץ זה אפשר נמי לומר בדברי רבינו דשאני חריץ דלמיטיימיה קאי משא"כ בסוכה אעפ"י שהיא גבוהה יותר משיעורא מ"מ לא למיטיימיה קאי מקרי וק"ל וכל זה צריכין אנו לומר ג"כ בדברי מהרא"י סימן ע"ה ע"ש אך שצ"ע בדבריו שם דלפני זה{{הערה|כמו: דלפי זה. ואולי הוא בטעות המדפיסים.}} מאי מייתי ראיה לתשובה שלו דשם קאי אמה שרוצה למעט הכותל דהא סתם כותל נמי לא למעט קאי וצ"ל דס"ל למהרא"י דהני ב' תירוצים בגמרא מר אמר חדא [ומר אמר חדא] ולא פליגי ואף־על־גב דרב אשי הוא בתראה מ"מ קאי נמי האי שינויא דרב הונא דיש חילוק בדבר שאינו ניטל בשבת דמהני א"נ ס"ל בדבר שמבטל בהדיא מועיל אליבא דכ"ע אע"ג דדעתו לפנותו משם אחר שבת מועיל הבטול שמבטלהו בפי' לאותו שבת אף־על־גב דגם זולת הביטול לא היה מטלטלה באותו שבת ומזה איירי מהרא"י שבטלו בפי' אף־על־גב דודאי יטלהו משם אח"כ כמ"ש הוא שם ע"ש כנ"ל הכל מיושב. אכן התוס' פ"ק דסוכה דף ז' בד"ה בית שמלאוהו כתבו דאפילו בעפר ודאי לא יפנו אלא־אם־כן בטלו בפי' וכ"כ המ"מ פ"ד דהל' סוכה בסעיף ג' ע"ש:
<noinclude>{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>