עריכת הדף "דרישה/אורח חיים/תקו"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

== א ==

אפילו הורמו מאמש אחלה נמי קאי וכן משמע בהדיא בפרק קמא דביצה בברייתא דקתני אמר רבי יוסי לא נחלקו ב"ש וב"ה על המתנות שמוליכין לא נחלקו אלא על התרומה שב"ש אומרים אין מוליכין וב"ה אומרים מוליכין כו' וכיון דשמעינן לב"ה דמתיר להוליך אפי' תרומה דאין רשאי להפריש ולא נתנה לנו חכמים שום כח וזכות בהפרשתה וממילא נשמע מדבריהם במכ"ש חלה שיש לנו כח להפרישה בשנילושה בי"ט דמותר להוליכה אליבא דר"י דקי"ל כוותיה אפילו בעיסה שנילושה בעי"ט והופרשה בערב י"ט ולכך יש לתמוה על ב"י דאהדר להוכיח כן מלשון הפוסקים והוא ברייתא ערוכה היא ונלמד מכ"ש מתרומה. וגם על זה יש לתמוה על ב"י שהביא דברי מהר"י אבוה"ב שכתב שיש חילוק בין חלה למתנות אפילו נשחטו מאמש יכול להפרישן משא"כ בעיסה כו' ודחה הוא ז"ל דבריו וכתב דלפי דבריו צריך לפרש דברי רבינו כפשוטו דלא קאמר אפילו הורמו מאמש אלא במתנות אבל חלה דוקא בהורמה מהיום הוא שרשאן להוליכה אבל הורמה מאמש לא וכתב דלא משמע הכי בגמרא אלא אפילו הורמה מאמש נמי מותר ואיני יודע מה עלתה על דעת לדחות דברי מהר"י אבוה"ב בדברים אלו והלא דבר פשוט שמהר"י ז"ל לא הזכיר כלל הולכה בהורמה מאמש דבזה ס"ל שפיר כמ"ש ב"י דאפי' בחלה מותר וכמו שמשמע בברייתא שהבאתי ולא דיבר אלא בהפרשת חלה דמפרישין כשנילושה מאמש כמ"ש רבינו בהדיא בסמוך דבא"י לכ"ע אין מפרישין כו' אבל במתנות אפי' רי"ף דאסר בחלה אפילו בח"ל מודה דמתנות מותר אפילו בא"י מטעם שכתב מהר"י אבוה"ב ועיין מ"ש ב"י בשם המרדכי דפ"ק דביצה ותמה ב"י עליו דמ"ש דגלגול עיסה מעי"ט אין לאפות בי"ט לפי שאינו יכול לאוכלה ואמאי אינו יכול לאוכלה הרי תרומת ח"ל אוכל והולך ואח"כ מפריש וא"כ שפיר יכול לאפות שיכול לאוכלה ולעד"נ ליישב דברי המרדכי דמ"ש שאינו יכול לא קאי אעיסה כיון דסבר כשמואל דתרומת ח"ל אוכל והולך אלא אחלה קאי וה"ק ואין יכול לאפותה בי"ט כיון שאין יכול לאוכלה ר"ל החלה וא"כ היאך יאפה העיסה בי"ט כיון שגם חלק חלה נאפה עמה ואפשר שב"י דייק מהא דקאמר בסיפא מיהו ודאי אם גלגלה ואפאה מעי"ט ולא הפריש ממנה חלה מצי לאוכלה וכיון דמצי לאוכלה דקאמר בסיפא קאי אעיסה כן ולא יכול כו' נמי אעיסה קאי כן צ"ל לדעת ב"י אבל אינו מוכרח:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
[[קטגוריה:דרישה: אורח חיים]]