עריכת הדף "בית יעקב (יקימובסקי)/ברכות/לד/ב"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|'''דף ל"ד ע"ב'''}}

'''קידה על אפים כריעה על ברכים השתחואה פישוט ידים ורגלים.''' משום דאחר התפלה צריך נפילת אפים לזאת הביא לה הכא, ואח"כ מביא אר"ח ברי' דרב הונא חזינא להו לאביי ורבא דמצלי אצלויי, משום דאין אדם חשוב רשאי ליפול על פניו אא"כ יודע בעצמו שהוא נענה כיהושע, רק מטה פניו מעט, כדאיתא ברמב"ם פ"ה מה"ת דין י"ד, וברמב"ם פ"ו מה' עכו"ם ה"ו פירש הכ"מ בהא דמגילה (דכ"ג) אביי ורבא מצלי אצלויי ולא נופלין על פניהן מפני הרצפה, וכן פי' התוס' והרא"ש בשם רבינו ה"ג ע"ש, וברמב"ם ה' תפלה פ"ה הי"ד כ' הכ"מ שהרמב"ם ז"ל סובר כיון דמייתי הגמרא להא דאביי ורבא מצלי אצלויי בתר הא דאמר ר"א אין אדם חשוב רשאי לפול ובתר הא דתניא השתחואה זה פשוט ידים ורגל' אית לן למימר דאתרווייהו קאי כו' ע"ש:

<small>מ"ש בחלק ראשון על ד"ה קידה משום דאחר התפלה צריך נפילת אפים על כן הביא לה הכא.</small> כונתי כמ"ש בכתבי אר"י הובא ביסוד ושורש העבודה שנפילת אפים צריכה קודם והוא רחום עי' שם {{ממ|ב[[יסוד ושורש העבודה/ה/ז|שער החמישי סוף פ"ז]]}} וכן יש לדקדק מהגמרא כשתמצי לומר והיינו כמ"ס ודלא כמ"א ואמ"ל {{ממר|מהדו"ב}}:

'''הרמב"ם''' פוסק ב[[רמב"ם/עבודה זרה/ו#לח|פ"ו מה' ע"ז ה' ל"ח]] כל המשתחוה לש"ש על אבנים מפוצלות בלי פשוט ידים ורגלים אינו לוקה אלא מכין אותו מ"מ, ונדחקו בזה כל המפורשים הכ"מ והל"מ במקומו למה פסק כשינוי קמא דמגילה (דכ"ב ע"ב) וכסברת התוס' שם בד"ה ואיבעית אימא וכו' ע"ש, ועי' באל"ב שתי' דכשינוי קמא מסקינן שם דשני לבסוף אדם חשיב שאני והכי פירוש הגמרא ואבע"א כו' ע"ש ולכאורה אפ"ל לפי מה שפסק רש"י בחולין (ד"נ ע"א) סוף ד"ה כי פליגי, וכלישנא קמא ולחומרא דכל היכי דאיכא תרי לישני בגמרא אי מידי דאורייתא זיל לחומרא ע"ש, וה"נ הוא איסור דאורייתא דאבן משכית ל"ת בארצכם, לכן פסק כשינוי קמא, וע"ע בע"ז (ד"ז א') תוס' ד"ה בש"ת ועוד דגזרינן עליו בלי פישוט י"ו משום דלמא אתי למיעבד בפישוט ידים ורגלים ע"כ שפיר פסק דלוקין מ"מ:

{{מרכז|'''סליק פרק אין עומדין, אחל בעזה"י פרק כיצד מברכין:'''}}

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>